发展经济，弘扬佛法，人生更伟大
提要：
·发展经济，弘扬佛法，人生更伟大
·说“钝根听不懂佛法”，目的是叫大家都不要听佛法
·要发菩提心，首先要明白“暇满人身极难得”
·今生未得修行的利益，来生怎能再得此暇满的人身
·离开了佛法讲的话，只能叫人话，不能叫正法
·来请教的人，怎么变成叫我听他教
·来参学的人，怎么变成来辩论的人
发展经济，弘扬佛法，人生更伟大
你们企业家禅定营第一期的学员他们有这样的觉悟，他们把办企业跟菩提心事业结合起来了，那样子性质就变了。他们早上跑步的时候，自己喊出口号来，“发展经济，弘扬佛法”。（众笑）这句口号很好，我不反对你们发展经济，可是希望你们目的是为了弘扬佛法，那样你们的人生会更伟大。
说“钝根听不懂佛法”，目的是叫大家都不要听佛法
我这样讲你们听得进去吗？喜欢不喜欢？（众鼓掌：喜欢）这就是证明佛法是听得懂的。有人说：“咱们都是钝根，你想听佛法听得懂啊？”这个目的是叫大家都不听佛法。
要发菩提心，首先要明白“暇满人身极难得”
底下讲菩提心利益，“一、明菩提心所依”，你要依靠什么来发菩提心？“（一）思维暇身难得”，暇就是有空。有空就要学佛法，所以暇身的解说是能学到佛法才称暇身。假如你学不到佛法，你天天有空，天天搓麻将打牌或者躺在床上，这也不叫暇身。要想到我们今天有这么一个条件，能学到佛法，这是很难得到的。
有个颂子说“暇满人身极难得”，有位法师把它语体化了，“闲暇而又圆满的人身是非常难得的。”具体说来是八有暇，要具足这八种条件，你才能称有暇。圆满呢？十圆满，具足十个条件才叫圆满。
今生未得修行的利益，来生怎能再得此暇满的人身
“既得能办人生利”，如今既已获得这成办人生利乐的机会——人生真正的利益是觉悟和智慧。“倘若今生利未办”，倘若不利用它来促成自他的究竟利益——就是觉悟和智慧的圆满，能够了脱生死证果成道。“后世怎得此圆满”，来生怎能再获得暇满的人身呢？——来世谁也没有把握。有人说要知道来世看看今世。这只是参考，因为今世你光看现在是看不到的，过了一段时间他要变的。
离开了佛法讲的话，只能叫人话，不能叫正法
对这四句有一个广泛的解说，“依此获得圆满之身，定须修行正法”，什么叫正法？佛陀亲口讲的话叫正法。人讲话经常会错，你离开了佛陀的话就不叫正法。现在有一种非常可怕的现象，佛门里有个风气，只听人话，不听佛话，把自己师父，自己这个宗派的祖师的话，看得比佛经还要重要。他不想深入经藏，也不喜欢听法，却特别喜欢去看祖师的或者某一个挂名法师的语录。来看我的人有各种各样，我耳朵里听到的都是那些话。
来请教的人，怎么变成叫我听他教
很早前我在苏州，我的学生跟我说：“有一个人对你老师特别恭敬，所以特地想来拜访请教。”我说好。来了一看，是个小青年，开口就说：“久仰大名，特来请教”。（众笑）我等着他提问请教，谁知道他一句都没有请教，光是说他的这一套道理，我连插嘴的时间都没有。（众笑）最后“老师啊，我今天就到这里，我要回家了。”（众笑）不是来请教而是叫我听他教。
来参学的人，怎么变成来辩论的人
还有的人满脑子充满了邪知邪见，看我讲法的文章，心里怄气，不管他们挂什么好听的名词，实际上全是想来辩论。我哪有时间跟你辩？这么多人在等着我讲法，我花时间来跟你辩？
弘法是代佛宣化，
灌输另一种思想就是魔说
提要：
·我是佛教，你别来跟我讲道教
·用嘴巴听课的人，竟然封老师为禅师了
·弘法是代佛宣化，灌输另一种思想就是魔说
·暇满人身极难修得，要以戒为根本，施等为助伴，无垢净愿为枢纽
·带修时开示
我是佛教，你别来跟我讲道教
有时候实在没有办法，我只好开口，两句话就把他打掉了。（众笑）从前在福鼎的时候，讲完课我要到寮房休息，有个人跟到楼梯上来问我，我只好停下来，“老师，儒教也有道理，道教也有道理，你为什么要反对呢？我讲一点道教的道理给你听听。”我讲完课已经很累了，哪有心思听他道教的东西，我就告诉他：“我是佛教，你别跟我讲道教！”说得他没话了，走了。
用嘴巴听课的人，竟然封老师为禅师了
从前上海有个大学请我去开讲座，第一排坐在靠窗口一个大学生，我没讲几句，他就举手提问，我只好停下来，先把他问题解答了，再继续讲。停了几次，后来他越说越离谱了，“老师，如果你这个问题能解答，我封你做禅师。”嗬！皇帝金口，学生封老师做禅师了。我就开口了，我说“你今天是来听我做报告的吧？你记住，听报告是用耳朵听，不是用嘴巴听。”这句话一讲，他再也吭不出来了。这种不肯修行正法的人现在很多啊。
弘法是代佛宣化，灌输另一种思想就是魔说
所以我们弘扬佛法一定要弘扬释迦佛的法，因为人说得对，他也只是代如来宣化；人离开了佛经讲话，你就绝不能听，哪怕他讲的是好话，好话里边有奥妙，实际上他在灌输给你另外一种思想。所以佛经上有句话：离经一字就是魔说。
暇满人身极难修得，要以戒为根本，
施等为助伴，无垢净愿为枢纽
“此十八法具足之暇满，得之甚难”，十八法就是八有暇，十圆满，加起来是十八个法。你想得到这十八法，那是极其难的。“彼因难修故”，因为这十八法是很难修的。“仅得人身，亦须净持一戒”，仅仅是得到人身，至少也需要持一条戒。“欲得殊胜暇满”，如果你想得到殊胜的八有暇十圆满的人身，“尤须律仪清净以为根本”，律仪就是戒，要以戒清净为根本；“施等为助伴”，施就是布施供养，你还要修福作为助伴；“无垢净愿为枢纽”，心里要有清净的愿，佛法就是净化人心，发愿也要发清净的愿。“其成办极为难得故”，要得到暇满的人身有这么高的要求，否则你很难得到。总的来说，我们今天能得到这样有暇圆满的条件，一定要信佛法，听佛法，修行佛法，要走上一条清净的道路，心要清净，两只脚要走在清净的路上。这一段讲完了，我们休息十分钟再回来修禅定。
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