要身定心定，先学会稳重

提要：

　　■　跟了生死无关的事，就别再加进去了
　　■　修行人少说话，走路也好用功
　　■　劳动妄想少，对修行没妨碍
　　■　听法后常想法义，就能改变打妄想习惯
　　■　要身定心定，先学会稳重
　　■　心一乱，身子也难定

跟了生死无关的事，就别再加进去了

所以在家是很难修的，这是客观现实，不要去听信个别人说的话，这话还传得很普遍：“在家修得好，出家修不好，”我是不同意的，这话至少是贬低了僧宝，否定了出家的功德。如果我当年没生孩子就出家了，至少用不着洗尿布，（众笑）洗尿布的时间我可以修禅定嘛。那么在家居士们怎么修啊？要身不出家心出家，五欲要少贪，杂务要少忙，跟了生死没有关系的事就别加进去了。当年能海上师在讲经时说：“四川人上街一见面就问：‘生活怎么样？’这跟了生死有啥关系。”好比现在人一见面就问：“身体好吗？”“今天天气好。”也是浪费时间。

修行人少说话，走路也好用功

你们现在看到我一个人走出去，也不跟上来了，从前总是有人跟上来扶着我的手，怕我摔跤，蛮像慈禧太后。（众笑）假如来了两个居士，扶手不大习惯，就把我臂膀给撑起来，那边也撑起来，（众笑）远看难免要误会，以为傅老师被绑架了。（众笑）

你们跟我一起生活了几年，可能也开了点智慧，看样子傅老师不喜欢旁边有人，所以也不跟上来，跟上来的人绝大多数是你们先跟我说话，即使你不跟我说话，我不能不关心你几句。（众笑）从来也没有人一声不吭地跟在我背后。有人说我像犀牛的角那样喜欢独自游荡，其实是在思惟人生，或者在用功。你们多听法慢慢就懂修行人少说话，好多用功。

劳动妄想少，对修行没妨碍

劳动对修行没有妨碍，你们只知道劳动培福，我再告诉你们一个道理，劳动时不管是劈柴也好，背柴也好，就不大会打妄想，你心里所想的是劳动。譬如劈柴，一块木头放好，刀劈下去，你心里总是想着这块木头，总不见得把刀竖起来时，忽然想起阿毛对我不好，把木头当阿毛，把他劈死。（众笑）而你躺在床上睡不着，那时妄想可多啦！有的妄想还有连贯性，把它编在一起，简直可以写本小说。

听法后常想法义，就能改变打妄想习惯

妄想成习惯了怎么办？要多听法，让耳朵去听法，脑子去想法，这样才能够改变我们随便打妄想的习惯，空的时候与其想乱七八糟的妄想，还不如想一想听到的法义。

刚才讲的种种例子，种种启发主要是从生活各方面来指导你们怎么样在生活里配合修行，怎么样进入禅定的境界。

要身定心定，先学会稳重

“身定心定，心定身定”，这是舍利弗说的话，因为心身有连带关系，是一个整体。要使心定，身子先要定，身子怎么定？你只要做到举止稳重，身子就容易定。有人走路，尽管他可以走得一点声音也没有，可是他摇摇晃晃，一会儿把这边碰了一下，一会儿把那边碰一下，一点不稳重。举手抬足动嘴巴，哪怕身子摆个姿势都要学会稳重，身子就容易定下去。

心一乱，身子也难定

修禅定的时候，身子一动也不能动，就叫不动不摇！身子定了心就更容易定，反过来说，你心里乱七八糟，身子也很难定得下去，全身都会不安，东看看西看看。有时虽然眼睛没有东看西看，身子也没动，那是因为他很苦恼，很多人有个习惯，动不出脑筋就要搔头皮，（众笑）还是在动。所以心身是一体的，佛也是这么说，心法，色法，（色就是身体）不可分离。今天时间到了，下课。（回向）(2002.7.11第五讲完)