身定心定，形成良性循环

提要：

　　■　身定心定，心定身定，形成良性循环
　　■　威仪使身定，禅定使心定
　　■　没有佛法智慧的庄严，威仪成了装模作样
　　■　没有慧，息不下烦恼，不坐禅，没有定力
　　■　只讲心定，不讲身定，也是片面
　　■　世俗习气放不下，怎能是个大修行人
　　■　心高举，腿抖动，怎能是个开悟的人

身定心定，心定身定，形成良性循环

“身定心定，心定身定”因为心跟身有密切联系，科学上也说心身一体，身定会影响心定，心定也会影响身定，这当然是好的影响，互相影响，就形成了良性循环。身定心定两者应该同时去努力，如果只取身定而不取心定，或者想只要心定而不要身定，我看都不恰当。末法时期佛门搞片面，细细地观察一下很多都不全面。不全面就不可能圆满。

威仪使身定，禅定使心定

现在的居士素质也很差，跟社会上的人差不多。我们在这里一起学法的同学，由于天天生活在一起，也觉得很普通，可是外面来的客人，就感觉到我们这儿就不一样，我们到别的地方去，看看那些居士身不定心不定，出家人很多也表现了心身不定，也能感觉到这儿的殊胜。出家人要讲究威仪，坐怎么坐，走怎么走，还要讲究礼节。在过堂的时候，斋堂的规矩很重，现在讲规矩，还能维持两个，一个是斋堂的规矩，一个是上殿的规矩，但在平时的生活中，就比较随便了。保持威仪的时候能身定，可不一定心定啊，这就是没有很好地结合，其实即使身定会影响心定，也影响不了多少，尤其是不修禅定的人，修唸佛的真要唸到身定心定，也是不容易的事，坐着念佛，身子虽然不动，心在打妄想。更差的，坐着身子都还不定，头在转来转去眼睛看来看去。

没有佛法智慧的庄严，威仪成了装模作样

威仪好，使人恭敬，如果没有修持，没有智慧，说句不客气的话，成了装模作样，你吸引了这么多的人来恭敬你，你给众生什么呢？

出家人由于威仪好，更容易使人起恭敬心，可是在你这儿又听不到佛法，一句佛号不到一分钟就学会了，佛法不弘扬，却尽讲儒教的道理，这种庄严，岂不成了装模作样，还有比你更庄严，能全身不动的，那是泥塑木雕的佛像，泥塑木雕的佛像还比你好呢，他虽然不会讲法，也不会灌输佛弟子儒教思想啊。

没有慧，息不下烦恼，不坐禅，没有定力

讲威仪要身定，可不能不讲心定。你没有佛法的智慧，烦恼熄不下去，融化不了，不修禅定没有定力，那你这个威仪仅仅使人看了，发发欢喜心而已。

只讲心定，不讲身定，也是片面

也有认为只要心定就好，这也是片面，社会上的知识分子，科技人员，他在研究一个项目时，也能心定，可是平时呢？开玩笑，吵架，喝酒跳舞。

世俗习气放不下，怎能是个大修行人

在修行人中很多也是这样，别人看到这个人，威仪举动怎么这样子世俗气，有人却说：“人不可貌相，他是个大修行人。”如果真是个成就的人，可能是游戏人间，好比济公装疯。可是懂佛法的人从凡夫修到成就这条路上来看他，他成就的条件也不具足啊。

例如有个名望大的人，因为钱多，受他供养的地方就对他很尊重，请他去讲法，讲法时还抽烟，连抽烟的烦恼都断不了，夸夸其谈有什么用？

心高举，腿抖动，怎能是个开悟的人

我年轻时候，雪相法师到了上海给我写了一封信，我就去看他，正在谈话，进来一个男居士，他不向法师顶礼，仅握握手，他谈的是禅宗，他把历代的禅师，一一否定，当时我听得很不舒服，连身体的感觉也不舒服，感觉连这个桌子也在抖动。（众笑）我还以为这家主人养了一只狗或是一只猫，（众笑）我朝桌底下一看，发现这个被人说是已经开悟的人，翘了二郞腿在抖腿，我心想你身都不定，心怎么定呢？再看看他脸上发黑，修禅成就的人怎么连毛细血管都没打通呢？