要得正加持，不可求邪加持

提要：

　　■　要得正加持，不可得邪加持
　　■　巫是鬼加持，到后来就会被它所害
　　■　在自力基础上，能得三宝加持，就更好
　　■　有觉、证、净的功德，方能称宝
　　■　不要把假和尚当真，僧尚且假，宝在哪里
　　■　四谛法是四个不可改变的真理
　　■　修行常因执着而不得自在

要得正加持，不可得邪加持

说到加持，可不要把加持看得太神奇了，佛能给你加持力，法也能给你加持力，僧也能给你加持力。也有人求我老师加持，那我也就给他加持。还有，大众也有加持力，同学跟同学之间也有加持力。还有，魔也有加持力，鬼也有加持力，你修行路子走错了，傲慢贪享受，就会得魔加持，常与鬼打交道，就会得鬼加持，这二种都是邪加持。要得正加持，就得皈依三宝，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。在信仰的基础上，通过心理上的作用，得到的力量，这就叫加持力。

巫是鬼加持，到后来就会被它所害

关于魔加持、鬼加持，有个故事，苏州有个人，学了佛法禅定后说：“我听了佛法才明白，我过去的一切都是巫。我也感到很奇怪，有一天忽然耳朵里有人跟我说话：‘你听我的，你去给人家看病，病就会好。’我过去不会打太极拳，从这天开始我也会打太极拳了。人家有什么腿疼之类的，我根本不会看病，就在他腿上摸摸，他就不痛了，所以人家就称我‘观世音菩萨’（众笑）。”这就是鬼加持。所以大家既然学了佛法，要求三宝加持，三宝不会害你，否则你得到邪的加持，它要害你，说不定哪天他就告诉你：“你时候到了，海龙王找你作女婿了，你赶快跳下去吧。”是有这种事发生过。

在自力基础上，能得三宝加持，就更好

你不得到三宝的加持，你身体的利益也小。自身的力量叫自力，三宝加持叫他力。你在自力基础上再得到他力，那不是更好吗？可是千万不要得到魔力、邪力、鬼力，那样你非但会被它们所害，而且跟它沟通了还很难请得出去，进来容易出去难，因为它跟你老交情。

有觉、证、净的功德，方能称宝

三宝，佛宝就是觉，法宝就是证。法宝有教证二法，教，我们学的理论就是教；证，我们得在修行中去亲证。僧宝是清净，僧以清净为体。人生什么叫宝？能觉悟过来，不受迷惑，这就是宝，是佛宝。你有智慧的法，能够断烦恼，能够亲自证到烦恼断尽后的常乐我净的境界，那就是宝，是法宝。佛弟子照佛讲的话去修清净，能够身口意清净就是宝，是僧宝。清净了就叫宝，你不清净怎么叫宝？为名为利就是不清净。

不要把假和尚当真，僧尚且假，宝在哪里

现在由于很多人都不懂佛法，确实有把假和尚当作真和尚的。前几年，我们在某一个地方，有个出家人就告诉我：“喏，这个是假和尚。”刚刚喝了酒吃了肉走路还摇摇摆摆，你不恭敬他，他就说：“你不恭敬僧宝。”你是啥个宝？难道吃饱了就能称“宝”（众笑）？假和尚不能称为出家人，他是假的，搞不清净的，怎能称宝呢？对他们另外有个称呼，佛说是“狮子虫”，是狮子身上的一条虫。或许有人听不下去了，这个傅老师又在打假了。如果不应该打假，那么现在我们国家极力在打假，难道也错啦？是保护人民的利益呀！我们佛门里要打假，是保护三宝的利益，是保护众生的利益。既不修行，品德又败坏，处处作假，开口我是僧宝，闭口我是僧宝，你僧尚且是假，宝在哪里？

四谛法是四个不可改变的真理

三宝有觉、证、净的功德，四谛就是苦集灭道，是解脱生死痛苦的四个不可改变的真理。苦，人世间是苦的；集，苦的根源是烦恼的聚集；灭，消灭了烦恼才是极其安乐的彼岸；道，为了达到这个目的，你必须要学、要修这样一条道路，才能通向彼岸。

修行常因执着而不得自在

身执，我们应该把它放下。修禅定，身体自会好起来的，你去执着它干什么呢？“我为了身体好而修禅定”，开始你这样发心也可以，你真的来学来修啦，就要跟你讲，不要去执着身体，你只要修禅定，身体自会好起来。如果你过分去注意身体，关心身体，就是执着身体，一执着，起的效果就不大。今天讲到这。（第七讲完）