提要：
　·儒教、道教、佛教是三家，不是一家
　·见不到纯粹的佛教面目，想证果成道就困难了
　·有人不许别人说话，自己却在诽谤人。正邪、香臭、是非分清楚，这才叫觉
　·没有分别慧，哪来无分别慧，平等对待，不是叫你变成糊涂虫
　·没有文字般若，就什么都没有，没有渐悟就没有顿悟
　·于法不了解，《心经》说成“多心经”

　儒教、道教、佛教是三家，不是一家

佛教传到中国，一开始就失去了他的纯粹性。有本书，都是中国古代名僧写的诗，写书的人就分析这些诗的思想境界，说某两句是儒教思想，某两句是道教思想。从前我经常听到傅大士这个名字，因为我姓傅，有人抬高我，也称我傅大士，我以为傅大士了不起，后来在这本书上看到傅大士，原来，连傅大士也在喊：儒教道教佛教本是一家。而我却说是三家。

见不到纯粹的佛教面目，想证果成道就困难了

我这个名字“傅味琴”是我义父取的，他是书香门第，所以取我的名字也是充满诗意。（众笑）后来我信佛了，他非常赞叹，“你今天能学佛，我几个儿子比不上你，儒教道教佛教本是一家。”我回答：“是三家。”他马上脸色一变，火起来了，“你叫不是我亲生儿子，如果是我亲生儿子，我一个耳光打过来。”可见学儒教的人修养也不太好。（众笑）儒教佛教道教混杂，就见不到纯粹的佛教面目了，再要想证果证道就困难了，因为混淆了嘛。

　有人不许别人说话，自己却在诽谤人。
正邪、香臭、是非分清楚，这才叫觉

长期以来佛门里总有这么一种风气，是非好坏香臭不分，从来不鉴别的，这跟儒教的隐恶扬善分不开的。有些人隐恶扬善都做不到，不许人家说话，自己却尽是诽谤人家。还有些人不敢说人家有什么错，全说人家好话，到我这儿来就要生我气，因为我批评太多了，他听不进去。还因为他受影响太深，成了一个是非香臭正邪不分，大家都好，一团和气的老好人。佛教是辩证法，凡事要一分为二，正邪香臭是非好坏分分清楚，这才叫觉，但是根本原则你要依据佛法的原则来分别。

没有分别慧，哪来无分别慧，
平等对待，不是叫你变成糊涂虫

现在是连法都听不到了，我年轻时往往还能听到法，可一听法就是“进入无分别慧”。后来我才懂，没有有分别慧，哪来无分别慧？你必须把事情分别清楚，然后你再去掉法执，平等对待一切。平等对待不是叫你变成糊涂虫，而是以平等心去度众生，以平等心去指出众生的对错，也就是说要挽救一个犯错误的人，而不能去打击贬低他。

没有文字般若，就什么都没有，没有渐悟就没有顿悟

还有人说我讲的是文字般若，好像很低级似的，能海上师说过：“没有文字般若什么也没有。”还有人说：“你们是渐悟，我是顿悟。”要知道没有渐悟就没有顿悟，顿悟不过是快速度的渐悟。一开始就想开悟，你能开悟得了吗？没有觉哪来悟？中国佛门的这种不按步骤喜欢跳的风气，厉害得很，结果很多连二楼都跳不上去，摔成了一拐一拐的。

于法不了解，《心经》说成“多心经”

“究竟觉者，于法了解”，再一步你要得到究竟的觉，你必须要对法通过闻思修有确确实实的理解。你先是不明白，通过学法，你再反复地想，最后想通了，这就是修。所以能海上师说：再再思惟曰修。听了法以后把宇宙人生所有的疑问想想通，用功就得这么用功的。可是中国佛门向来认为敲木鱼、唸经、拨念珠、吃素就是修，都离开了法。唸经却不懂经文，起什么作用？从前一个邻居跟我们说：“我从前也会唸经，我会唸《多心经》。”这就是只知唸经却不懂法。《多心经》唸了不要变多心病啊？《心经》叫你从多心变一心，一心变无，怎能越唸越多心？邻居无知倒也罢了，有一次我到一座寺院去，看见一副油漆的对联，大吃一惊，也有“多心经”这三个字。这是佛门的悲哀，都是因为排斥法、贬低法、不要法造成的，罪过无量啊！