生死长夜，菩萨以悲心拔济，
犹如月光，清凉普照

提要：
　·三恶道众生流转无穷，只因习气情深不得出
　·学佛是学佛的伟大，学多了、见多了，怀疑也能转过来
　·生死长夜，菩萨以悲心拔济，犹如月光，清凉普照
　·菩萨自觉觉他，平等心度众生，越是苦难的地方越要去

三恶道众生流转无穷，只因习气情深不得出

如果我们下一世掉在恶趣里，流转无穷啊。不见得畜生死了，就会跳出畜生道做人，即使做人了，也往往是个体残穷苦人，这是一步一步升的。你下了畜生道，谁也说不清你要经过多少世的畜生道才跳得出来。佛有一次对旁边的阿难说——阿难是佛的弟子，也是佛的侍者，一直跟在佛的身边。佛指着一只蚂蚁，问阿难，“你知道这只蚂蚁做了几世蚂蚁了？”阿难说不知道，佛就告诉他：七尊佛出世了，这只蚂蚁还在做蚂蚁。

我们初听佛法，有许多事情很难理解，很难相信，以为是说说罢了，可能没这回事。其实从道理上也能讲得通嘛，因为它舍不得离开蚂蚁洞，蚂蚁洞里还有它的亲人，还有它的老婆、情人啊，蚂蚁也重感情的，与其离开你，还不如我仍然做蚂蚁陪着你，离得开吗？

学佛是学佛的伟大，
学多了、见多了，怀疑也能转过来

其实我跟你们也一样，我也是知识分子，对佛法怀疑很多啊，逐步逐步学得多了，又碰到一些事实，慢慢才转过来。举个例子，根据释迦佛的历史传记，释迦佛一出生就会讲话，在地上走了七步，说，“天上天下，唯我独尊。”我始终有怀疑，我从没看见一个人生下来就会讲话。但是我信佛是因为佛的伟大，只要他有伟大之处，只要他有智慧，我就要学，我就把这个怀疑暂时放一放。前两天我们这儿来了一位比丘，他是青海那边的人，据他自己说，他一生下来就会讲话。从他讲的话可以看出来，他是爷爷转世的，也就是这个儿子，前世却是他爸爸的爸爸。后来慢慢长大了，吃奶吃饭，过去的事都不知道了。我想他总不会胡说。看看参考消息，全世界稀奇的事情无奇不有。

生死长夜，菩萨以悲心拔济，
犹如月光，清凉普照

明，中国的文字挺好，一个太阳，一个月亮，日光月光使人间明亮，所以日月为明。“生死长夜，菩萨以悲心拔济”，这个悲不能解说成悲哀，悲就是拔除众生的苦。菩萨干的工作就是给众生快乐，解除众生的痛苦。更伟大的是，菩萨是自苦他安乐，为了让你快乐，我宁愿自己受苦。

“犹如月光，清凉普照”，这也是个比喻，虽然释迦佛涅槃了，众生还是大有希望，因为月亮升起来了。我们衷心地希望人世间的菩萨越来越多，使佛法普及一切众生，而不光是一个地区。

菩萨自觉觉他，平等心度众生，
越是苦难的地方越要去

你们是不是菩萨，自己心中无数。你说“我连腾空都不会，怎么会是菩萨？”菩萨不一定在天上而在人间，要腾空干什么？有人总希望，“老师，与其你讲得这么多，还不如露一手。”意思叫我天上飞一圈，由他来卖门票。菩萨不在人世间飞到天上去，光度天上的众生，不度人间的众生，可能这位菩萨也太高贵了吧。菩萨救济众生是平等心，越是苦难的地方越要去。你们只要做到这样两句话，慈悲为怀，方便为门。对一切众生要慈悲，慈就是给他快乐，悲就是解除他痛苦。自己要觉悟，也要引导别人觉悟，这叫自觉觉他，还要做到自苦他安乐。做到这些，你不敢承认自己是菩萨，谦虚一点也好，至少应该告诉你，这就是菩萨精神，真正起作用的还是菩萨精神。