庄春江编著

090 面不改色的优波先那

　有一次，尊者优波先那与尊者舍利弗，来到摩揭陀国首都王舍城北方郊外墓地附近，住在一个名叫蛇头岩的地方。

蛇头岩有山洞，附近常有毒蛇出没。

这天，尊者优波先那独自一人在山洞中禅坐。不巧，有一条小毒蛇从顶上掉下来，落在尊者的身上，并且咬伤了尊者。

蛇毒很快地在尊者的身上起了作用，尊者知道自己被毒蛇咬了，但因蛇毒毒性已经发作而失去了行动能力。于是，尊者优波先那叫唤在洞外不远处树下的尊者舍利弗，对他说：

“舍利弗学友！毒蛇掉在我的身上，我被毒蛇咬了，你赶快进来，将我的身体搬到洞外。这个中毒的身躯，像握在手中的米糠团，现在已经松了手，很快地就要崩散掉一样。”

尊者舍利弗进洞来一看，没发现尊者优波先那的身体与容貌有任何异样，怀疑地问：

“优波先那学友！可是，我看你的容貌与身体状况，和平常一样啊，怎么会说身体中毒了，即将坏散，要我将你的身体移出去呢？这到底是怎么一回事？”

尊者优波先那告诉尊者舍利弗说：

“舍利弗学友！如果有人认为自己的眼睛等六根是我，或是我的，那么，或许被毒蛇咬了，临终前他的身体、脸色就会有异样，我是不会这样认为的，所以，舍利弗学友！我的身体、脸色怎么会有异样呢！”

尊者舍利弗明白了，赞叹道：“正是，优波先那学友！你早已离我、我所、我慢，离一切烦恼系着，而且是从根本断除，就像截断多罗树的树根一样，以后永远不会再生起了，所以，身体和脸色怎么会有异样呢！”

于是，尊者舍利弗将尊者优波先那的身躯移出洞外，尊者优波先那随即入灭了，身躯一如松开的米糠团一样，坏散了。

按语：

一、本则故事取材自《相应部第三五相应第六九经》、《杂阿含第二五二经》。

二、故事中，尊者舍利弗以“长夜离我、我所、我慢系着使”、“如截多罗树头”、“于未来世永不复起”的词句赞叹尊者优波先那，显然，这些都是对解脱圣者的赞叹，尊者优波先那无疑地已经是解脱阿罗汉了，而且是能入“根本定”的俱解脱阿罗汉。我们看到一位俱解脱阿罗汉，在面临死亡前，展现了不受躯体苦痛干扰的平静。

无常即是苦（无常三）

有一日，在舍卫国郊外的祇园精舍，这个时候，阿难站在佛陀面前道：“世尊啊！我想一个人，暂时单独到安静的地方去专心修道。请求世尊给我一个简略的教谕吧！”

古代的印度，比丘们有时候会去山林里，或无人所住的空房里，独自的静坐禅思，渡过一些时日。在这以前，必先恭听佛陀的教谕，做为修行的课题，而后就独自静坐，这是他们的成例。佛陀就问阿难说：“阿难！你认为怎么样呢？一切存在的事物，是永恒不变的，还是无常的呢？”

“世尊！当然是无常的。”

“阿难！无常的事物是苦，或者是乐呢？”

“世尊！那必然是苦的。”阿难如此回答。

“那么，这种无常而苦的东西，能说是自己的东西、自己的本体吗？在时时变迁的存在中，仍然固执于自己的东西，这是否妥当？追求不变的自我，是否能够做得到呢？”

阿难回答佛陀：“哦！那是不可能的。”接着，佛陀就说了：“阿难！所以你要厌离一切。一切无常的事物，都将导致痛苦；厌离一切，才能获得解脱与自由。”

佛陀说完这些话之后，就送阿难出去了。在这一席问答之中，我们可以发现佛陀所宣说宇宙的真理──无常、苦、无我。一切存在的现象，并没有任何一件事物是永恒不变的，可以长久的保留下来，这即是无常谛。而所有无常变化的事物，都蕴藏着苦的性质，这就是苦谛。

既然一切都将生灭、变化、都带有痛苦的性质，那么我们又如何能追求一个不变的“自我”呢？这就是无我的真理。无常、苦、无我，是修行者所仰赖的正见，更重要的是，它是在“正观”（如实知见）下所得到的结论，过去是如此，现在是如此，未来也是如此。而我们的心，是否已真实的体会了呢？（摘自《嘉义新雨》第18期 郑文信编）