（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）

“前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱。”何谓解脱自在？《华严经》说菩萨有十种自在，故能于诸世间教化调伏一切众生。

一、命自在：菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持时间无有障碍。

夜晚，在回山的路上，车子行驶在滨海公路上，师父转过头问一位刚回国养病的师姐说：“现在还会想家吗？”“舍不得离开家人。”说完，眼里顿时泪光闪烁。师父望着深夜、泛着星光的大海，叹了一口气说：“你看你的身体都给你出这么多状况，带给你这么多的痛苦，你眼睁睁的看你身体逐渐败坏，却一点办法也没有，自己的身体都无法掌握，很快就会离开你，一切是不是都很无常？”（摘自《禅菩提》 释心道著）

虚云谈禅

立志学佛

人生在世，欲求不虚生浪死作一有为人物，首要立志高尚。盖志高则趋向上，人格自高，志卑则趋向下，人格自卑。且死后神识升沉，亦由斯而判。欲知后世果，今生作者是。吾人立志，可不慎欤。旷观古往今来之人物，至高至上，无如佛者。佛为大觉王，圣中圣。首倡平等无我之旨，以解救一切众生痛苦为务，万德周圆，九界尊仰。然则立志，舍学佛其谁与归。况众生皆有佛性，本与佛同，立志学佛，终当成佛。倘若不负己灵，必以佛为趋向。故皈依佛为吾人第一当决定之志愿。但今末法，佛已过去，传佛心者惟法，奉佛传法者惟僧，故并称三宝。立志学佛，故必奉法奉僧，此三皈依所由设。皈者一心向往，依者顷刻不离，向往不离则我心即佛心，凡身即圣身，更何善不兴，何恶不去。增善灭恶，自然灾消福至。故知欲求世界和平，人人当以三皈为本也。——在云门授皈戒开示（摘自《名师谈禅》张志清等编）