我们通常都漫不经心地吃，味道迅速地来去。
当食物还在嘴里时，因为对味觉的欲望和贪爱，
所以伸手再攫取更多，通常我们都无知整个发生的过程。
在吃完一口后再吃下一口。
如此一来，我们会对自己的身体及食量更加敏锐，
当你很正念地吃时，是不容易吃过量的。
将食禅并入生活的修行中，那么，在相续的觉醒里，就不会有空隙了。

　　　　（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒。
　　悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。
赠琴僧·雪窦重显

有位师兄最近几年来，身体很不好，因此特别感念生死无常，他问：“师父，人为什么会怕死？”心道师父说：“因为知道自己会轮回，却又无法掌握，所以怕死，因此学禅来观看自己。”《优婆塞戒经》云：“若人不能一心观察生死过咎、涅槃安乐，如是之人，惠施、持戒、多闻，终不能得解脱方法。若能厌患生死过咎，深见涅槃功德、安乐，如是之人，虽复少施、少戒、少闻，即能获得解脱方法。”（摘自《禅菩提》 释心道著）

大火难著手，清凉易安身

古人云：“世间事明不得，佛法大远在。”者里若分疏^①不下，一切处碍塞杀人。还知么？大火聚中难著手，清凉地内易安身。《古尊宿语录》卷第二十七

注 ①者里：同这里。分疏：区分、辨别。

译 古人说：“如果不能够明白世间的事情，那么佛法对你来说始终是一个遥远的存在。”如果在这里你弄不清楚这些道理，那么在任何地方你都会窒息生机。还知道吗？大火堆中很难著手，清凉的地方容易安身。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《禅门慧语》 陈耀文 编著）

虚云谈禅

立志学佛 ②

然三皈属立志，有志当有行，行以念佛为最简便，而以持戒为根基。若口念弥陀，身行恶行，或心中散乱者，亦属徒然。故初步学佛，当受持五戒。进一步当受持菩萨戒。五戒者：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。根本既固，自可日进有功矣。菩萨者，精进求佛道，慈悲救众生，谓之菩萨。行持以四弘誓愿为目标，事事以损己利人为趋向，虽粉骨碎身，不退不悔。若一念生二乘心，或作损人利己念者，即为破戒。菩萨戒首重戒心，受持者不可不慎也。 ——在云门授皈戒开示
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《名师谈禅》张志清等编）

（摘自《禅》1996年第1期 留云 编绘）