我在宝华山受戒的时候，人事的不协调，最显著的地方，是堂里与外寮。在没开堂以前，一天我同一位戒兄去大寮打饭，东板堂里的一个小引礼也去打饭；因为他的饭桶放的地方妨碍了饭头师的工作，饭头师即大发雷霆，顺手把饭桶丢了一丈多远，而且粗里粗气地骂着说：“妈拉个巴子，你的眼睛呢？”那位小引礼便一声不响地捡回饭桶，又按次序放在锅台上。后来我问住在大寮里担水的一位戒兄：“一点小事，饭头师为什么发那么大的脾气？”他说：“这是司空见惯了的事，原因是：堂里的人看不起外寮里的人，而外寮的人就不买堂里的账，因之，彼此弄得冤家一样！”我又问他：“堂里的人为什么看不起外寮的人呢？”他说：“堂里的人有这样的几句话：‘打架是个傻和尚！吃饭跟俩和尚！念经是个哑和尚！’来挖苦外寮的人。外寮的人都是斗大金字不认识一布袋的老粗，当然不会编什么名堂反唇相讥啦，没有办法，只好退而求其次，在粗言老拳上占点便宜！”

人事的不协调，谈到这儿为止，现在再来谈谈“烧小锅子”。

谈到烧小锅子，想来也真使人伤心！然这种家风（老住在宝华山的人，说烧小锅子是宝华山的家风），起因也有三百来年了！我读《一梦漫言》，看到上面有这样的一段记载：“先和尚（是见月律师对三昧和尚的称呼）在日，有三太监皈依。孙太监号顿悟，刘太监号顿修，张太监号顿证。豫王渡江，逃进山中，先和尚未回，是达（照）师悬像披剃，及至先和尚返山，彼等各住一房。於（弘光元年）九月三十日，刘顿修和香（雪）达（照）二师等议，欲自房起爨（另起炉灶，烧小锅子），俱已允之。十月初一日，请余至房中吃茶，诸师先已在座，顿修向余叙说起爨事谓：“香师等俱允，今对新方丈说之。”余云：某既是方丈，何不同论？私先允已，后乃令知。今有三事奉告：一者：先和尚，凡诸方请期（传戒），若有私火鼎铛之类，必令先毁，同一大厨，后乃赴请。今涅槃未满四月（三昧和尚于同年六月初四日涅槃），谁敢于本常住别房私爨？此欺先人，断不可为。次者：必要起爨，待余死后，或可任为。（这一句话，遗害无穷）三者：余有因缘别去，不居华山方丈，亦可随诸师主持。若某住此山，岂忍颓废此山？言毕，拂袖出房，香、达二师无语，顿修愧颜失望，藉此因缘，以为兴律之端。”

我读了上面的一段宏论，对于见月律师的敢说敢做的作风，敬佩得五体投地！可惜的是，这“以为兴律之端”的烧小锅子家风，到了三百年后的今天，更炽燃得不可收拾了！

本来是“家丑不可外扬”的，然而为了使后来的人对丛林制度知所取舍，光明的一面固然要宣扬，黑暗的一面仍当要揭露。宝华山是我的戒常住，论理我是不应该把这些不太体面的事写出，惹人讨厌。但本着“我爱恩师，尤爱真理”的观念，觉得把它写出来，公诸海内外四众大德之前，总比埋在心底的好？因此，我必须把宝华山烧小锅子的情形，再详细谈谈：

宝华山大众的饮食之苦，一向是出了名的，尤其是在戒期中，苦的情形使外人简直无法想像得到，故有“打的上堂斋，吃的雪花菜（豆腐渣）”之说。我受戒的那年，正是抗战胜利的一年，其生活之苦，不但外人无法想像，就是在我们以前受戒的人，听到我说的也不一定会相信。因为以往戒期中，打上堂斋虽是吃不到上堂斋，而尚有豆腐渣可吃，而我们那次戒期中，连豆腐斋的名称都没有听说过，更不必说上堂斋了；雪花菜当然也无从吃起了！也许有人要问：难道在吃饭的时候一点菜都没有吗？有，那只是不知道腌了多少年的又臭又酸的咸菜，在吃稀饭时，一个人给你一撮子，点缀点缀而已！

还有，我们受戒的时间是五十三天，在这五十三天中好像只吃了四顿干饭（每逢初一、十五一顿），其余一日三餐都是稀饭。可是，戒师们和那些住寮房的“上座”与执事什么的，则每天都有干饭可吃，说起来他们的道（盗）心，真会使你气得五体投地，大喊：“佛陀啊！您的‘不得别众食’的言教，不意竟被号称‘律宗第一山’的宝华子孙，破毁无余！”