十六　遇二知音

若人近贤良，譬如纸一张：以纸包兰麝，因香而得香；
　　若人近邪友，譬如一枝柳：以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。

上面的格言，我已想不起来是从什么书中看到的了，里面的含义虽然跟“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的意思差不多，但我总觉得前者比后者更明晰易解。因此，我把它写出来，一则作为我“遇二知音”的导言；再则希望交友不慎的青年同道们，读了之后，能够有所警惕，今后不至为交友不慎而误入歧途！

我在《古林鸡鸣》一小文中，曾经说过因为去古林寺听《金刚经》的因缘，认识了一位道友。这位道友就是我住南京期间遇到的二位知音之一，他法名叫仁宏，是一个天资聪慧、心地忠厚的僧青年，我们相识虽然尚不到一年，他就生“羊毛疹”死去了，但他的笑貌音容，和他那略带点儿忧伤而又坚强的性格，直到现在我只要闭起眼睛一想，这一切的一切，仍宛然浮现在我的脑际！

仁宏，即是我在《谈赶经忏》中所说的仁义和仁善的师弟，他也是江苏泗阳人，一九四六年春期在古林寺受戒，受戒后他的师兄仁义法师，曾再三地叫他去土街口观音庵同住，而他却拒绝了师兄的盛情，怡然自得地住在古林寺吃老米饭喝咸菜汤。

一天在闲聊中我问他：“你师兄希望你同他住在一起，彼此有个照应，你为什么不去？”

他说：“观音庵是个经忏位子，尽管我师兄不赞成经忏那一套，但他那儿的生活，却全靠着赶经忏维持。你是知道的，我是个不会经忏又不愿赶经忏的人，住在他那儿不但与他无益，反而害了自己，因此，我不愿去观音庵住。”

顿了一下，接着他又说：“并且，我自己还有一个想法：一个初出外参学的人，应该有自立的精神和创造的勇气，去开辟自己的前途，绝不应该靠着人事关系，而做自己不愿意做的事。”

我听了他的这么几句话，使我敬佩不已，同时也使我惭愧得无地自容，因为我那时正在“靠着人事关系，做着自己不愿意做的事”啊！不过，当时我仍以反驳的口吻问他：“你既然不高兴靠着人事，去做自己不愿意做的事，那么，为什么不马上离开古林寺，找一个比较好的丛林去参学？难道你目前担任着侍者一类的角色，来消磨时光，就是你自己情愿的吗？”

大概他觉察到我说话的口气，有点儿向他“报复”的意味了吧，他向我笑笑，就把话题岔到别的事上去了，以后见面，他常重复着：“我恐怕今生再没有福报住进比古林寺更好的丛林了！”不幸，没有多久这句话便成了他的谶语，因为他在一九四六年年底，突然生“羊毛疹”死去，死时才仅仅二十一岁！

仁宏道友之死，曾使许许多多知道他的人，弹着惋惜之泪！尤其是他的师兄仁义法师，给他装缸的那天，疯了似地大哭大叫着说：“仁宏！仁宏！你的心为什么这样子狠？你就这样子溘然死去，能对得起你的父母吗？能对得起我们的师父吗？能对得起冒着生命危险带你逃到江南的我吗？能对得起……”说着说着他即泣不成声了！他这么一说一哭，感染了所有在场的人，更感染了我，因之，我不自主地也哭了起来！

仁义和我这种太重“感情”的举动，后来被我的另一知音——鹤轩老和尚知道了，他颇不以为然地对我说：“仁宏死得已经够可怜了！被你们这么一哭一闹更加可怜！你懂不懂？人刚死后虽然不会说话了，但在八个小时之内，其第八识（前此我根本就没有听说过这个名词）则仍滞留在躯壳之中，做着最后的挣扎。在这时候最好是替他念佛，不要动他，也不要哭他，因为一动一哭，他的‘识’就被‘情’牵了，识被情一牵，生前有点修持功夫也用不上啦，你看可怜不可怜？”