提要：
　·法身成就就不会流转，在法身基础上才有报身化身成就
　·成就体谓戒，无戒不能成就故
　·药发霉，吃了要拉肚子；戒不清净，在清净修行的地方留不住
　·戒是以清净为体，清净才能成就
　·修菩萨法要心清净，修行就是为了去掉这些尘垢而达到清净圆满
　·修密乘若不重戒，必无成就，反易堕落，犹如乱用毒药，更易害人

法身成就就不会流转，
在法身基础上才有报身化身成就

圆成次第修圆满了，就是即身成佛。至少能在临终一刹那，当自己的法身现前的时候，修法身成就的法，如果你平时修得很成熟了，就能法身成就。法身成就后，再在法身基础修报身、化身成就。所以修密乘的人，把这条路线修熟，只要法身成就，就不会流转生死。

成就体谓戒，无戒不能成就故

“成就体谓戒，无戒不能成就故”，不论是显教或者密教的生起次第圆成次第，要成就，都要以戒为体。“无戒不能成就故”，修行人没有戒，你再努力也不得成就。无论你诵经、拜佛、烧香，仅有功德不会有成就，无戒修定也不可能成就出世间定，偏了一点就变成了外道定。前两天有个同学问我，“有人说修定必须受戒，没有受过戒不能修定，这句话对吗？”这话也不妥当，你尚未受戒，但能按戒的要求去做，也能修禅定。受戒不受戒要看你发心，还要看机缘，第一：你先把戒弄弄清楚，别糊里糊涂受戒又糊里糊涂犯戒，受戒容易，犯戒忏悔就难了；第二点：要找一个戒律清净的师父给你授戒，那样你得到的戒体也清净，戒律不清净的师父给你授戒，你得到的戒体也是不清净，戒体不清净就不得成就，全是空忙。

药发霉，吃了要拉肚子；戒不清净，
在清净修行的地方留不住

举个例子，你生了病要吃药，如果药发霉了，非但不能治病，还要拉肚子。你想修行，也要到清净地方去修行，这里就是一个清净的修行的地方。而且还天天听讲课，外来的人来参加学习，听到修行要讲戒、要讲清净，如果他思想不正，能转变就好，不愿转变他就留不住，这个力量来自天天讲法，要讲得清净，法才起作用。

戒是以清净为体，清净才能成就

戒就是以清净为体，居士五戒，比丘两百五十条戒，总纲就是要你清净。初步是行为上清净，进一步心也要清净，清净才能成就。比如证了阿罗汉果，就时时刻刻在清净禅乐之中。

修菩萨法要心清净，修行就是
为了去掉这些尘垢而达到清净圆满

如果你修菩萨法，心里不清净，表面上看起来是在行布施，实际上有点吃小亏占大便宜，那是不可能成就波罗蜜的。成佛那就更要清净了，佛是一点点尘垢都没有了。众生的佛性就是被不清净的尘垢掩盖了，修行就是为了去掉这些尘垢而达到清净圆满。

修密乘若不重戒，必无成就，
反易堕落，犹如乱用毒药，更易害人

“密乘最重戒”，佛说无戒不能成就，所以密乘最重视戒，修密乘不重视戒，非但别想成就，而且决定堕落。密乘的修法是以毒攻毒，把隐藏很深的那些烦恼全要引出来，一包围，全部消灭，直到断除金刚习气。好比砒霜可以治病这是以毒攻毒，如果这个医生不高明，病情没弄清楚，处方不恰当，就会把人毒死。砒霜虽然能治病，可更容易害人。所以不能没有戒的保护而乱搞。