| 大勇法师拜访乌尤寺那天，隆莲恰好在乌尤寺的路边上玩儿。
当时她十一、二岁，还是个孩子。和许多小姑娘一样，她也喜欢采花草，过家家什么的。正玩得起劲儿，忽听人们说大勇法师来了。她不知道大勇法师是谁，就抬起头来张望。
但见一些人簇拥着一位身穿黄色袈裟的僧人从身边走过。她还没来得及看清这人的脸庞，人群就走了过去。她只看到了一个穿着金黄袈裟的高大背影。那金黄的袈裟在绿色的山中随风飘逸，非常醒目。
不知为什么，就是这个背影，深深地吸引了她。她停下玩耍，久久地望着那个渐渐远去的黄色的身影，心里第一次产生了一个清晰的愿望：我长大了，也要穿那个黄袍子。
隆莲后来从外公口中得知，这位大勇法师是个了不起的僧人。他曾两次东渡日本学密教。日本密教是我国唐朝时期流传到日本的，后来在我国却失传了。大勇法师为了让密法重新传入我国，不辞辛苦，苦修数年，终成正果，取得了日本密法的学位。回国后，他在北京慈因寺成立了藏文学院，故准备赴藏学法。
但当时的隆莲还不知道这一切。她只是凭一种直觉，觉得那个身穿黄袍子的人，是个值得自己效法的人。
这大概是她第一次明确“人生理想”吧。但她却不知道，自己穿上这个“黄袍子”，竟是在十多年之后。
熊太先生
对隆莲走进佛门产生影响的，还有那位熊太先生。即我们前文提到的隆莲父亲的大学老师熊沅生先生。因为是父亲的先生，隆莲自然就称他为“太先生”。
早先父亲在省优级师范学校（满清时开办，后改为通省师范学院）读书时，是个高材生，很得熊太先生的赏识。他们师生关系很好。熊太先生是个举人，不仅有学问，且善于思考。但他的性格却有些怪异。当时的中国是国弱民穷，民不聊生。他厌恶这个穷苦而又丑恶的世界，但觉得自己也无力改变，于是渴望着躲避尘世独自去修行。
产生这个念头时，他还有个正在上学的弟弟需要他供养。后来弟弟大学毕业了，他就辞去了教师的公职，将自己所有的财产都处理掉，只身一人找了个山洞，准备忍苦修行。
没想到熊太先生的这个行为引得许多人的好奇，方圆几十里的百姓都跑到那个山洞去看他，如同看稀奇。他无法忍受，只好换地方。但换了几个地方都不如意，他就从成都来到乐山，找到他的得意门生游子九请求帮助。隆莲那时尚年幼，但熊太先生来到家中后，那飘逸的气质和高大的形象，让她产生了极深的崇敬，她一时觉得学佛的人个个都了不起，首先形象上就与众人不同。
隆莲的父亲对老师自然是鼎力相助，就将他介绍给了乌尤寺的传度法师，让他住在乌尤寺修行。
当时熊太先生已身无分文，只得将自己仅有的两件长衫交给隆莲的父亲，让他去当掉。隆莲的父亲悄悄将长衫留下，筹了一些钱给老师做基本的伙食费。
熊太先生在乌尤寺潜心修行，直到去世。他去世后，就葬在乌尤山后山。传度法师在他的墓碑上题写了“熊高士沅生之墓”几个字。
因他始终没有出家，只能称高士。（熊沅生葬于乌尤后山山麓。时为1925年，有乐山人尹尧赓。时为作碑志，见《乐山历代文献》。）
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