“天才高俊”
正是在那些年里，隆莲在学佛上有了很大的收获。
由于战乱，很多法师从北方来到四川，也有不少藏传佛教的法师，经过成都去外地或回西藏，因此佛学社经常能请到一些很著名的法师来讲经。如法尊法师、喜饶嘉措大师以及著名佛学家王恩洋居士。
隆莲觉得很过瘾，她一次也不愿拉下，每会必到。如饥似渴地在佛学的深海里遨游，深沾法乳之恩。
奶奶回忆说，当时有些外地的法师来成都讲，由于口音上的问题，或者所讲授的经文比较生僻玄奥，大家觉得听起来就比较吃力。但隆莲却从没有被难住过。她总是一听就明白，好象她掌握着一把万能钥匙，打得开所有通向佛门的锁。她总是一边听，一边快速地记录，有时还画上图表。
奶奶赞叹说：她和我们就是不一样呢！我们一起学藏文，我才学会几个音节，她就能翻译经书了。
1937年7月，现代著名佛学家欧阳竟无的高足王恩洋居士来到了成都，在少城佛学社讲授法相宗经典——《摄大乘论疏》。
王恩洋，四川南充人。1897年生，1964年去世。早年曾旁听于北京大学哲学系，后随梁漱溟先生研习印度哲学。1922年入支那内学院随欧阳竟无先生专攻佛学，曾任该院教授。
隆莲早已听说他的大名，知道他是位深通佛法的佛门大德。对这样一个学习佛法的机会，自是不会放过。虽然那时她已在省府上班，但在王先生讲经的4年时间里，她一直坚持每讲必到，自始至终前往学习，并认真作下几本厚厚的笔记。
王恩洋先生虽是四川人，不像许多外地法师讲经时存在着口音上的问题，但因为所讲的教理比较深奥，仍有不少人反映听不懂。由于不懂，就很难将所讲的内容记录下来。
隆莲却能够克服这些困难。她不仅认真地将每一课所讲的内容记下来，还将王先生的其他书也找来读了，将其中的疑问一一记下，向王先生请教。每天的笔记也拿去请王先生过目，经审阅后仔细整理出来。
四年后，隆莲根据这些笔记，写成了一部10余万字的《〈摄大乘论疏〉略述》，在父亲的帮助下印成了书，散发给学佛的人。可以说这是她此生的第一部佛学著作。
当隆莲将书稿拿去请王恩洋居士作序时，王恩洋先生真是吃惊不小，他还以为是哪位佛门大法师所作。当他得知作者不过是一位年仅31岁的年轻女居士时，先是倍感惊愕，继而大加赞许。他亲自为这本书作了序，称其“以显了之笔，述精深之义。入能达圣言，出能喻初学。”
王先生在序言中感叹说，他见过的人也不算少了，要么就是聪明但不好学、不勤奋，要么就是因为愚钝才刻苦努力。像隆莲这样又聪明又勤奋的人，实在是太难得了，必将会有远大的前程。她这样的人能入佛门，实在是佛门的幸事。
许多年后，王恩洋先生在他的自传《五十自述》中，还提到这件往事，再一次对隆莲大加称赞。称她是“天才高俊，而持志清贞，厌薄尘染。”
其实对隆莲来说，“冰冻三尺，非一日之寒”。能够完成《〈摄大乘论疏〉略述》，是她多年勤学苦读的结果。1944年初，王恩洋还特意邀请隆莲为他校对其新著的《新人生哲学》和《〈金刚论〉释论》，对她非常信赖。
短暂的行医生涯
由于轰炸太厉害，陈云门老先生再也不愿呆在成都了。1940年夏，他决定回到老家去。临走前，隆莲和纪翰云为了表达自己对这位老师的感激之情和怀念之情，一起出资与老师及家人合影留念。这张珍贵的合影居然在经历了半个世纪后幸存了下来，是今天我们所能看到的唯一一张隆莲出家前的照片。照片上的隆莲一头直短发，戴着眼镜，身着旗袍，既端庄秀丽，又朴素无华。
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