| 隆莲的父亲以一个知识分子的敏锐，看出了国民党行将灭亡、共产党深得人心的大趋势，故不愿与他们为伍。县长要他对“反共救国军”表态时，他沉吟道：我看救国可以，反共就不必了吧。
县长一听这话，脸就拉了下来。其他一些顽固分子也瞪着他。隆莲父亲见此情形，自知得罪了他们。他知道这些人是什么事情都干得出来的，就赶紧和隆莲的母亲一起，离开乐山来到成都。
很快，成都就和平解放了。这是一九四九年的十二月。
成都解放后，隆莲亲眼见到新的政府尊重宗教人士、保护庙宇，并率领着中国人民积极投身社会主义建设，努力让人民过上好日子，便打心眼里拥护。她觉得中国有望了，人民有望了，佛教事业也有望了。自己可以更加安心地研究佛教、弘法利生了。
那年她刚好40岁。
受命译经书
第二年春天，能海法师交给了隆莲一项重要的任务，即请她翻译藏文的《入菩萨行论广解——杰操注》十卷。
但就在这时，她的父亲不幸病逝了。
父亲还来不及过上好日子，来不及看到女儿的成就，就因脑溢血而猝然去世。隆莲的心情十分悲痛。她和几个弟弟一起安葬了父亲。然后克制着自己悲痛的心情，来到石羊场的草庐，潜心投入到翻译经书的事业中。她觉得只有认真治学才是对父亲最好的怀念。
这部《入菩萨行论广解》是一部重要的佛学著作，是能海法师去西藏学经时带回成都的。原先也有一个汉文译本，为北宋一个僧人所译。但译得不全，且文字艰涩，又无注解，很难供人学习。能海法师知道隆莲已学习掌握了藏文，并且有深厚的古典文学基础，可以胜任此任。便将此任委派给她，隆莲欣然从命。
此经书的作者，系公元八世纪的高僧寂天论师。他原先是个王子，因不满王族空虚享受奢靡的生活，在即将接王位时出走到东印度，后在那烂陀寺出家，改名寂天。出家后他勤奋好学，博览群经，广结要义，著作虽然不多，却都是从实践中来的，倡导一种求实的学风。这部《入菩萨行论广解》，“堪称寂天毕生治学之结晶。故藏传佛教行人，均奉为圭臬。”（隆莲语）。
隆莲以她的智慧和才学，以严谨的治学态度，将这部书的颂文和杰操大师的注解全部翻译了出来。前有颂文七百一十五颂，后有广解12万余字。译出后她即请能海法师审阅。能海法师感到很满意。隆莲就用其工整的小楷，将全书誊写出来。
但当时刚刚解放，百废待兴。一时还无人能顾上印行经文这种事。隆莲就将书稿小心地收藏了起来。几经风霜雨雪，躲过十年浩劫，终于幸存下来。四川尼众佛学院成立后，隆莲将此稿复印出若干，作为学院的教材。后来送去请赵朴初先生写序。赵老看后，认为该书很有价值，不仅写了序，还将书稿交给金陵刻经处，请他们刻印成书，并准备收入到续藏之中。
隆莲觉得她终于可以告慰于能海老上师了。
“没钱我也愿意干”
解放后，政府组织各寺庙的僧尼参加生产，号召大家用自己的劳动养活自己。爱道堂在监院能潜师的带领下，将历年积蓄集腋成裘，成立了爱道堂纺织生产组，纺纱、捻线、织布，然后背到街上去卖，形成了一条生产线。女众们自食其力，维持着爱道堂平静的生活。
因能潜师善于管理，爱道堂的生活井然有序，一些外地没有依靠的比丘尼也投靠到了爱道堂，爱道堂一时兴旺起来。
但要隆莲去纺纱织布，不要说大才小用，也实在是难为她。但她又不想沾大家的光，什么事不做呆在那里吃闲饭。
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