| 这样，一九五五年秋天，隆莲生平第一次来到北京。
果然，北京的政治形势挺复杂，佛教界也没能成为清净之地。在一次会议上，有人借当时的一些事端向能海法师发难。在场的隆莲听了，觉得那些人说的全都是不实之词，就勇敢地站出来为老上师说话。
从小受传统文化的浸淫，使她的性格中刻上了是非分明、刚正不阿的印记。
她的正直坦荡，敢说真话，给与会的许多大法师留下了深刻的印象。他们都非常赞赏她的言行。
正是这次的北京之行，使她再次聆听了能海老上师、喜饶大师和法尊法师的讲经说法，终于了却了一桩心愿。
但她仍渴望着能再次上北京，并且到五台山去，跟随能海老上师修行，随时聆听老上师的教诲。
唯一的女佛学者
一九五六年，周恩来总理访问斯里兰卡。当时斯里兰卡的佛教徒为纪念释迦牟尼涅槃2500年，发起编撰英文佛教百科全书，吁请各国佛教学者给予支持合作。中国是佛教的第二故乡，周总理接受了斯里兰卡总理的托请，回国后，即指示中国佛教协会撰写《佛教百科全书》中国部分的条目。
中国佛教协会立即成立了中国佛教百科全书编纂委员会，聘请国内著名的藏汉佛教学者担任撰述、编辑和英译工作。内容分为中国佛教史略、中外佛教关系史略、中国佛教宗派源流、中国佛教文物、中国佛教仪轨制度、中国佛教经籍、中国佛教教理、中国佛教人物等九类。
能海法师作为中国佛教协会副会长，自是参加了编纂委员会的筹备工作。他深知女弟子隆莲在佛学上有较高的造诣，且古典文学根基深厚，又精通英文和藏文，是个非常合适的人选。况且他还知道她一直想来北京。能海法师即推荐隆莲参加了编纂委员会。
同时推荐隆莲的，还有中国佛教协会的副会长法尊法师和巨赞法师。法尊法师早就了解她的学识，40年代时，隆莲曾从他学过藏文。巨赞法师原先并不认识隆莲，正是那次佛教会上，隆莲站出来为能海法师说话，给他留下了深刻的印象。他觉得隆莲不仅是一位敢于坚持真理的僧人，同时还表现得有理有节，说话逻辑性强，思路清晰。显然是个有较高修养的人。让她来参加编写工作，一定不会有错。
有三位德高望重的大法师推荐，隆莲就进入了编纂委员会，成了那批被邀请的佛教学者中的唯一女性。即被调入北京。
按佛门规矩，年轻比丘尼不能独行。为方便工作，上级同时也将定静师一起调到了北京。
隆莲心中充满了喜悦，她觉得自己终于能够直接地为佛教事业贡献自己的才学了， 同时到北京后，又能随时听受老上师的讲法了。
含泪送别
隆莲接到正式调令后，先陪母亲回了一趟乐山。说来不信，母亲还从来没有登上过故乡的峨眉山呢。隆莲和静师父便陪着母亲一起上了峨眉山。
这是隆莲此生第二次登上峨眉山。比之第一次，心境又有所不同。她满怀喜悦地赋诗道：
笑展两弯眉，山灵喜我还。
楼台新岁月，祖国好河山。
从乐山回来后，她收拾了简单的行装，便和静师父上路了。出现了一群出家人。仔细一看人们就会发现，这是一群尼姑。有的只有二十来岁，有的已经四五十岁了。她们个个面容凄清，眼里含着泪水。
原来她们是来为她们尊敬的师父隆莲送行的。
当时解放还没有几年，出家人对新的政府还不甚了解，心里一直忐忑不安。一当听说她们的主心骨隆莲要调到北京去了，心里便忽悠一下没了着落。一方面是为她们的莲师担心，一方面是为自己的处境感到害怕，于是乎一送再送，送到了站台上。
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