| 看到日益兴盛的佛教事业，看到老友隆莲所取得的成就，通愿法师非常高兴。但令人遗憾的是，就在她从四川返回五台山不久，便去世了。终年82岁。
隆莲为纪念她，赋诗一首，发表在《法音》杂志上。
南山日月，清凉冰雪，鸿尼何处寻遗迹。
古调重弹，律意难传，流水高山生暮寒。
送君不意，留君无计，药炉茶灶埋愁地。
长记相逢，丽日晴空，影落峨眉第一峰。
朝礼五台山
隆莲去北京，最想做的一件事，就是朝礼五台山，跟随能海老上师学法修行。
当时她的身体很不好，于是就向编委会请假，说自己想住到五台山去编写辞书，那里比较清静，适合于自己。编委会同意了。隆莲就将所需要的资料全部带上，和静师父及老母亲一起，前往山西五台山。在离能海法师安禅讲经的广济寺茅棚不远的地方，三个人找了一个小寺庙住下。
这是1957年。隆莲此生第一次上五台山。她很喜欢那里，生活清苦、四周荒凉她都不在乎，她只想安安静静地听经学佛。五台山没有什么好东西，盛产土豆，于是她们几乎顿顿吃土豆。但隆莲觉得，只要能随时聆听能海老上师讲经，吃土豆也味道甘美：“芋魁烂煮融如乳，荞麦精磨滑似油。”五台山有一种叫做天花的蘑菇，味道鲜美，是贡品。偶尔僧人们也会采一些来送给她们品尝：“天花开遍五台山，清供伊蒲第一鲜。”（以上诗句均摘自隆莲《五台杂诗》，见附录一，隆莲法师诗词选。）
她非常适应并且喜欢山上的生活。
初上山时，她曾写诗道：
无风无雨半晴阴，三晋云山一日行。
我是文殊心爱子，六千里路远相迎。
但当时的政治形势却并非“无风无雨”，而是风雨交加。全国上下都在开展“反右”运动。隆莲跑到山上来，自然免去了政治学习。但能海法师作为中国佛教协会的副会长和山西省的政协委员，却不能不参加。这年冬天，他领着部分僧人到北京参加“反右”学习。
但只要回到五台山，他总是尽可能地举行佛事。该安居时依然安居，该讲经时依然讲经。
在那一年时间里，隆莲在完成好编写工作之余。又重听能海法师讲了《上师供》及《现观庄严论》，均作下详尽笔记。
1959年，隆莲在回北京上交了完成的书稿、并补充了新的资料后，又第二次来到五台山。
这一次，她和静师父一起，跟着能海老上师学塑佛像。静师父本来就善绘画，在能海法师的指导下，技术提高很快，以至后来成为她的一门看家手艺。
在佛门中，塑佛像是一件非常庄严、非常仔细的事。每一小处都有严格的规定，不能随心所欲。如佛像的鼻子，除了对总体的长度、高度、宽度作了规定外，鼻翼的长、宽、高也有详细的规定。
隆莲则发挥她的所长，根据能海法师所传授的，将塑佛像所必须掌握的尺寸一一记下，写成了《造像度量经所说佛像尺度汇释》。这本书在今天的佛教界仍有流传，发挥着作用。“文化大革命”之后，隆莲还亲自塑了两尊精致的佛像，如今供在爱道堂内。
重返四川
1959年底，隆莲因为编写工作需要补充资料，准备下山回一趟北京。老母亲说她不想跑来跑去，愿意一个人留在山上，隆莲就和静师父一起返回北京了。
刚一到北京，就听说四川佛教界已托人带话来，希望隆莲能回去工作。
当时全国正遭受着大面积的自然灾害，生活十分困难。编撰百科全书的工作就暂时停止了。一些编委已经陆续返回到了各地。但隆莲是正式调到中国佛协的，不仅是她。她的老母亲和静师父的户口也已经迁入了北京。因此她的走留就关系到三个人，她自己，静师父，还有母亲。而当时通教寺的比丘尼们也非常希望她能留下，希望她和静师父能成为通教寺的一员。她一时拿不定主意，到底是继续留在北京，还是回四川？
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