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于是她重新上山，去请示能海上师。
能海上师沉吟了一会儿，说，我看你们还是应该回四川去。四川的佛教界也同样需要人。那毕竟是你们的家乡，你们应当为它作出贡献。
隆莲当即答应了。
1960年初，隆莲就和静师父一起，重新将三个人的户口迁回了成都。老母亲回到了隆莲俗家的房子喇嘛寺街，隆莲和静师父则继续住在爱道堂，过着十分简朴的生活。
隆莲因身体不好，休养了近一年的时间。
一年后，作为省文史馆的馆员，隆莲又投入到了《四川省志· 宗教卷·佛教篇》的编写工作中。每天跑图书馆，查资料，倒也忙得不亦乐乎。
1962年，中国佛教协会第三次代表会议在北京举行，隆莲再次前往参加，当选为常务理事兼副秘书长。同年9月，四川省佛教协会成立，她亦被选为常务理事兼秘书长。
佛文化是一个特殊领域。但在旧社会，大部分出家人是由于贫穷而投靠山门，没什么文化。所以，虽然众多的人信佛，但能够深入其中，对其有透彻的理解和丰富知识的，还是极少数。而要使佛教的精神发扬光大，就必须从教理上真正掌握它。
隆莲清楚地知道这一点，她希望能通过自己的努力，培养一批有文化的僧人。因此她下决心要从事佛学的教育事业，让更多的信徒了解掌握佛学文化，而不仅仅停留在神灵崇拜上。
但她的愿望还来不及实施，灾难就降临了。一场浩劫，使隆莲和众多的专家学者一样，宝贵的生命被强行地剥夺了10余年。
实在是令人扼腕。
作者：您说您此生最愉快的，就是初出家时，在彭县和峨眉山的两次安居听经。那么，您最不愉快的是哪个时期呢？
隆莲：最不愉快的当属文革时期。……
作者：那个时候您一定吃了不少苦头？
隆莲：还好，宗教界的一些人士都暗中保我，免于挨批斗。后来我就称病闭门休养了，一直到文革结束。
作者：那个时候您怎么想？
隆莲：能怎么想？整个国家都乱了套，我们能怎么想？就好像洪水来了一样，个人是无法阻挡和改变的。我的内心感到非常忧虑，不知这样乱下去怎么才收得了口？
作者：那时让你最感到气愤的是什么？
隆莲：造反派进了爱道堂，让我们和尚自己动手砸佛像。不允许我们穿僧衣，让我们重新留起了头发。那10年对我来说，是个中断。但并没能改变我的信仰。1978年一落实宗教政策，我第一个带头剃掉了头发，我是自己给自己剃的。
第七章
经历浩劫
章太炎先生认为，我们中国本称佛教国。佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。的确，佛教传入中国后，与中国的传统文化非常契合，与儒家思想亦有许多相通之处。但即使如此，佛教自传入中国后，道路依然很不平坦，千百年来不知经历了多少次的劫难。其实这也很正常，任何一种思想的传播，即使是真理，也不是轻而易举的，都要经历种种曲折。
佛教进入中国后，先是经历了北魏太武帝、北周武帝、唐武宗的三次灭佛，以后又发生周世宗的灭佛（这四次统称为“三武一宗禁佛”）。尤其是唐武宗的那次“会昌法难”，使佛教的元气大伤。再以后，有宋徽宗、明世宗（嘉靖）和明毅宗（崇祯）的三次排佛，也使佛教因受多种限制而衰弱。到了晚清，太平天国因吸收基督教义而创拜上帝会，就在攻占南京之后，宣布废除基督教之外的一切宗教。下令毁寺烧经，强迫僧尼还俗，使佛教，特别是江南的佛教，遭到了毁灭性的打击。
坎坎坷坷地好不容易走到了今天，不想又遭遇了“文革”。
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