第二届专修班的心空和印俊，回到洛阳白马寺后，在齐云塔院主持尼众事务，协助编校《洛阳佛教》（双月刊）。该刊办得很有特色，至今已出了20期。

回到西安的吉祥，会画佛像，另外对佛学书籍的流通很出力。隆莲法师的《入菩萨行论广解》，在她的努力下排印了5千册，其中赠送给母校1千册。

第三届专修班毕业的自然，在学生中属于年纪较小的，但回到长沙后，同样担当了重任，并且继续钻研佛学，曾用“苦心”的笔名在中国佛协主办的《法音》杂志上发表数篇文章。

还有通愿法师的徒弟如瑞，现在在五台山。曾专程回到佛学院来讲课；云南的常应，贵州的藏青，浙江的继耐、圆航和显宝，重庆的常慧，回去后都工作得很不错。可以坚信，她们将成长为新一代充满朝气的有文化有道行的比丘尼，佛教事业后继有人。

如今的尼众佛学院已越办越好，正往着正规高等院校的方向发展。藏经楼里已请回《中华大藏经》、《大正藏》、《续藏》、《敦煌大藏经》、《房山石经》等数种藏经。另外还建立了图书馆，收藏了《文苑英华》、《十三经注疏》、《诸子集成》、《二十五史》、《古今图书集成》、《古代文史名著丛书》等珍贵书籍数万册，另有《道藏》等其它各教的部分书籍。学生们在隆莲法师的言传身教之下，在宁静的寺庙校园里，潜心读书，严格持戒，茁壮成长。

作者：我觉得佛教中还是有男尊女卑。比如比丘（即和尚）受大戒只须一次，比丘尼（即尼姑）就得二次受戒。作法事时，比丘走在前，比丘尼走在后。还有，比丘尼的戒律也要比比丘多得多，对吧？

隆莲：是的。比丘尼受具足戒，要先在比丘尼中受戒，然后再由比丘受戒。即是二部僧戒。说到戒律，也的确是比丘尼多。比丘250条，比丘尼348条，多98条。

作者：能举个例子吗？哪些戒律是比丘尼独有的？

隆莲：这不能告诉你，你不是出家人。

作者：那作为女性，出家修行是不是比男性更艰难、更不容易？

隆莲：这是肯定的。我们比丘尼的始祖，也就是佛的姨妈大爱道，当初坚决要求出家。佛就说，如果你一定要出家，就必须遵守“八敬法”，即对比丘怀有敬意，遵守八项特殊的戒律。这样将来才不致毁灭佛法。大爱道为了出家，毫不犹豫地答应了……既然是先有比丘后有比丘尼，有些现象也就好解释了。

第九章 弘法利生

隆莲法师在80年代重新复出后，可以说，就进入了她一生中的“黄金时代”。虽然这个时代来得晚了些，可它毕竟是到了。

1980年，在中国佛教协会第四届代表大会上，她继续当选为常务理事和副秘书长；并被聘为《法音》杂志的编委；

同年，获得日本佛教传道协会“传道功劳奖”；

1981年，在四川省佛教协会代表大会上，当选为会长；

1982年，当选为成都市佛教协会名誉会长；并被增选为四川省政协委员；

1984年，任四川尼众佛学院院长；

1985年，当选为第六届全国政协委员；

1987年，在中国佛教协会第五届代表会上，当选为副会长，是中国佛教协会第一位女会长；

1988年，连任全国第七届政协委员和第六届四川省政协委员；

1993年，在中国佛协第六届代表会议上，再次当选为副会长；等等。

在经历浩劫终于挺过来之后，隆莲法师对佛教事业焕发出了前所未有的热情。加上天时地利人和，佛教事业兴旺发达，因此一切荣誉的到来，似乎都是水到渠成、瓜熟蒂落的事。