1984年，中国佛教协会会长赵朴初和副会长明旸法师到四川视察，隆莲法师陪同他们一起来到故乡乐山。赵朴老的夫人陈邦织女士特意为隆莲在凌云大佛前拍了一张照片。隆莲满怀激情地在照片背后写下了诗一般的誓句：

久立菩萨志，今来此献身。

愿常燃不熄，永供佛前灯。

值得庆幸的是，在这个“黄金时代”，她的身体也好了起来，并且比年轻时还要好。真是人逢喜事精神爽。旺盛的精力和健康的体魄，使她得以日夜操劳，参加各种会议和活动。

从1981年到1993年，隆莲法师接待了来自日本、斯里兰卡、尼泊尔、马来西亚、新加坡、缅甸、泰国、朝鲜、美国、加拿大、印度尼西亚、德国、英国、澳大利亚、瑞典、孟加拉国、韩国、柬埔寨、越南、老挝、不丹等二十余个国家以及香港、台湾、澳门等地区的佛教界来访人士。客人们对她在佛学、修持和比丘尼历史研究方面所具有的高深造诣极为叹服，对她为增进中外佛教界的了解和友谊所作的贡献表示衷心的感谢。

但在我看来，这“黄金时代”还不仅仅体现在隆莲所获得的一系列荣誉上，更重要的是体现在她终于能够发挥自己的才智，为弘扬佛教尽心尽力这一点上。

首先，一些她过去翻译和整理出来的佛学著作，也在这个时期印行流通了。如《〈入中论〉讲记》，《摄大乘论疏略述》，《入菩萨行论广解》等等。尤其是《入菩萨行论广解》，曾花费了她很大的心血，经赵朴初会长的推荐，不仅交金陵刻经处印行，并且还将收入到“续藏”中，作为佛学的经典著作流传于后世。

还有一些过去一直没有机会印行的佛学文章，也纷纷被整理印行，有的作为教材，有的发表在中国佛教界的刊物上，使其多年的研究心血昭然于佛门。

最为重要的，是隆莲法师在这个时期，终于实现了她的两项夙愿：一是创办尼众佛学院，二是恢复比丘尼的二部僧戒。

这两项工作实际上是联系在一起的，都是为比丘尼而做，从而提高比丘尼的文化水平、完善比丘尼的戒律，提高比丘尼的地位。所谓尼众佛学院，就是专门培养比丘尼的学院，我已在另一章作了专门的介绍。这里主要要谈的，是恢复二部僧戒的工作。

我想要真正地了解隆莲法师，了解她所从事的事业，首先就得对比丘尼的历史有一定的了解。

那我们就先来看看比丘尼的产生。

爱道的故事

比丘尼的始祖，是佛陀释迦牟尼的姨妈，名叫爱道。是她把释迦牟尼抚养成人的。当她看见释迦牟尼成道后，也渴望出家修行。但释迦牟尼不同意，他说女人有五障，如果出家的话，将会使佛法毁灭。

我在佛教词典上查到了有关五障的解释。说法不一。我选其中两种好明白的来说吧：一是“欺为信障，怠为进障，瞋为念障，恨为定障，怨为慧障。”二是“烦恼障、业障、生障、法障、所知障。”我对其意不甚了解，但望文生意，觉得这些个“障”并非女人所特有，恐怕是人都有这样的弱点吧。

我们还是来接着讲爱道的故事。

尽管释迦牟尼说女人有“五障”，可爱道出家的决心已定，说什么也不肯改变。她毕竟是释迦牟尼的姨妈，释迦牟尼思量之后对她说，如果你一定要出家，那么，就必须遵守“八敬法”，即对比丘怀有八种敬意，或者说遵守八项戒律。这样将来才不致毁灭佛法。

爱道为了出家，毫不犹豫地答应了。释迦牟尼就专门为爱道修建了一座庙，供她念经修行，这也就是爱道堂名称的来历。

那么，爱道接下来的“八敬法”是哪“八敬”呢？在没有看书之前，我只知道一条：比丘尼见了比丘要行礼。