现在我们还是来把它说全。“八敬法”又称“八不可越法”，它对出家女弟子的要求非常严厉。一、百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，敷净座请坐（看来远不是行个礼那么简单的问题）；二、不得骂谤比丘；三、不得说比丘过失，但比丘可说比丘尼过失；四、学戒女学戒后，应从众僧求受大戒（这便是二部僧戒的源头）；五、比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔；六、比丘尼于半月内，当在僧中求教授师；七、不可以比丘处结夏安居；八、结夏应于僧中求忏悔之人。

这样显然苛刻的不平等的要求，比丘尼的始祖爱道还是接受了下来，那么后世的比丘尼，地位自然是低下的。也许是因为女人的地位素来就低，所以并不觉得这“八敬法”过份，世世代代将其延续下来。从这个意义上说，能够出家修行的女人，须有比男人更强的忍耐力和更大的决心，更不容易。

净检尼的故事

目前比较一致的说法认为，佛教是在西汉末年传入中国的。那么，中国最早的比丘尼是什么时候出现的？从《比丘尼传》上看，是距西汉末年200多年后的西晋，出现在河南洛阳竹林寺的净检尼。

这位净检尼本姓种，名令仪。从小就聪慧好学。江苏徐州人。父亲到河南任职，便将她带到了河南。出嫁后丈夫早逝，一直守寡。因家中非常贫困，她就去给那些富贵人家的孩子上课，教他们读书弹琴。也就是做家庭教师。但她却没遇到或者说没有发生如《简爱》和《音乐之声》那样的故事。

这时佛法传到了洛阳，一个叫法始的和尚在城西修了一座寺庙，向众人讲经说法。净检尼前去听法，顿时就觉悟了。用现在的话说，一下子就听进去了。她开始借经书来看，想通晓其中的道理。从经书中她看到，出家修行的不但有比丘，还有比丘尼。她就去找那位法始，要求出家做比丘尼。但法始说，这里还没有比丘尼师父，不具备传授比丘尼戒的条件。

她又去请教一个大和尚。大和尚说，比丘尼和比丘的戒大同小异，尼有十戒，须从大僧受。净检尼就将自己的头发剃了，从这位大和尚受了十戒。和她一起受戒的共有42人。她们一起建了一座竹林寺，从此开始认真修行。在修行过程中，她“蓄徒养众，清雅有节，说法教化，如风靡草。”

过了两年，有一位叫建的僧人带着比丘尼戒律来到中国，在洛阳将其翻译出来，净检尼就根据此戒律，从大和尚受具足戒，成为了真正的比丘尼。就在受戒那天，一种奇异香气传来，芬芳馥郁，众人闻之，无不欢欣，因此对净检尼十分敬仰。以后，净检尼修行更加虔诚精进，矢志不渝。

到了公元335年。有一天，70岁的净检尼照例在认真修行念经，忽然又闻到了那种奇异的芳香，接着就看见天上出现了红云，有一个女人手里拿着无色花，从空中下来。净检尼见了，欣喜地对众尼说，你们好好地照料寺庙吧，我今天要走了。说罢，就随那持花的女人腾上了空中。她们的脚下，出现了一道彩虹，像一条路直入云端……

铁萨罗的故事

我在读《比丘尼传》时发现，其中的许多故事都写得如同神话一般，故事中的比丘尼修行到最后，总是实现了去往西天净土的愿望。且不管它们的真实程度如何，就其故事本身而言，倒是很美的。这也是佛教文学的特点之一吧。

我们还是来说现实的故事。不管结局如何，净检尼的确是中国最早的比丘尼。我们从中还可以看出，那时女众出家，尚无人传授二部僧戒。那么，中国的二部僧戒是从什么时候开始有的呢？

还是从《比丘尼传》中寻找答案。《比丘尼传》是南朝梁天监年间（公元502年）一位叫宝唱的僧人所写，其中列了从东晋到梁的65名比丘尼。关于二部僧戒的来历，也有记载。