传戒仪式的圆满成功令隆莲法师感到非常高兴，但最令她高兴的还是另一件事，即她亲眼见到了她的学生们，当年尼众佛学院的学生们，如今都已成长为既有文化、又戒行精进、在各地发挥着重要作用的新一代比丘尼。长久以来的夙愿终于实现了，隆莲法师内心的喜悦真是无法表达。

此次洛阳之行，隆莲法师见到了她的十几位学生。她们有的是作为比丘尼引礼师专程来参加传授本法尼戒的；有的则原本在白马寺的齐云塔院任职。无论是哪里的，个个都显得很有出息，让她们的院长感到非常自豪。隆莲法师与她们留下了无数的合影。

晚上，女弟子们分别在各个经堂内，为前来参加庆典法会的众多的女信徒们讲经说法。隆莲法师就柱着木杖一一去看，她在每一讲经处都久久地停留。学生们那清亮悦耳的声音如同美妙的音乐，令老法师的脸上绽放出舒心的笑容。

回到房间内，她吩咐身边的学生去买了一个硕大的西瓜，切开后，静静地在那里等待着学生们下课。学生们讲完经之后，一起来到老法师的身边。她们一边开心地说笑着，一边品尝着法师亲自为她们准备的西瓜，甜蜜之情，呈现在每一位年轻僧尼的脸上。

此情此景，令一旁的工作人员非常感动。

人间净土

当我们了解了比丘尼的历史，感觉到作为女性出家修行之不易后，就会更加敬佩隆莲法师。她正是在这种不易中，顽强努力地走到了今天，成为一名德高望重的比丘尼。

虽然隆莲法师积极地为恢复二部僧戒奔走忙碌，但她并不是个只知道严格执行繁琐仪轨的人，她更注重的是结合现实社会的特点弘法利生，止恶扬善，更注重的是弘扬人间净土。

为此她曾多次撰文，表达自己的这种思想。

在《佛教道德观》中，她提出了“出世复入世的道德观”：“如果只为独善其身而修戒定慧，虽能出离生死，于他人有何益处？”

“自己固然要成佛，更要紧的是使别人成佛。”

“菩萨的理想虽然很远，菩萨的境界虽然甚深，但菩萨的修行，却是从现在起步。菩萨修人天十善，是为了成佛普度众生；修出离生死的解脱道，也是为了普度众生；修菩萨的六度四摄，更是为了成佛普度众生。”

“为了社会稳定，国家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。”

在今天的经济大潮冲击下，许多人的物质欲望膨胀，以至见利忘义，做出一些违背道德乃至违法的事。隆莲法师了解到这些后，希望以佛教中的一些思想，来帮助人们认识今天的精神文明建设和物质文明建设。

她在文章中指出：“物质文明，利用厚生，诚为社会发展之基础，倘若无精神文明帅之，物质文明可反为祸源。”

在《佛教的优良传统和发展》一文中，她首先指出：“求实是佛教的优良传统。”

“求实”是佛教的优良传统。释迦世尊菩提树下成等正觉，初度五比丘，转四“谛”法轮：“谛”便是“真实不虚”，便是“实”。从小乘的“谛”发展到大乘极致的“一实相印”，也只是一个“实”字。众生愚迷，所见皆妄；如来大觉，所见皆真。背迷合觉，去妄存真，始名为佛。

在这篇长达600余字的文章中，隆莲法师详尽阐述了佛教的种种优良传统，并结合现实社会的情况，提出了佛教今天应当努力发展的方向。指出“佛教发展的关键，主要是人。”

此外，本着佛教求实的精神，隆莲法师还一直主张简化修行。

隆莲认为在社会日新月异的今天，广大信众修行，应依简化的法门，不必拘泥于繁琐的仪轨。禅宗的“行住坐卧不离这个”，净土宗的“纵然忙似箭，不废阿弥陀”，律宗的“善观三业”，密宗的“总持”，都可以融汇在一起，在纷繁忙碌的生活中，不舍一法，自在解脱。