作者：？

隆莲法师：简单地说吧，我们学校从84年正式开学起，每个学生的经费是650元，平均每个月50多一点儿。包括吃、穿、住、医疗、学习资料等等，到现在仍是这么多。与实际需要相比差距很大。光是伙食费一个月50也不够啊。学生虽然是吃素，可正是年轻长身体的时候，饭总要让她们吃饱呵。我们只好让每个学生再交钱。但仍很困难，那些年纪大的老师来上课，我们都出不起车钱。

作者：那你为什么不采取些别的办法呢？比如打开山门，进些香火钱，或者出去化缘？

隆莲法师：有很多人都是这样想的，他们对我坚持不开山门很恼火。如果打开山门，方圆几十里的城镇和农村居士会来进一些香火钱。可学校就那么大一块地方，如果山门打开，学生还怎么上课？至于化缘，我是个不会化缘的人。我也不想让我的学生出去化缘。学生应当以学习为主，不能分散她们的心思。

作者：您的想法大家接受了吗？

隆莲法师：接不接受，我都要坚持这一点。其实大家应该明白，办学校本来就是个蚀本的事。你想想哪个学校是赚钱的？办学的目的不是为了赚钱财，而是为了“赚人才”。如果我们国家不把自己的学校办好，学生们就会跑到外面去读，跑一个少一个，人才都流失了……尽管我对那些跑出去就不回来的人很不满意，但我们搞教育的人是不是也有责任呢？

关于诗词创作

作者：你这一生写了近千首诗，对诗歌一定有不少见解。

隆莲法师：我平时东涂西抹，没有系统琢磨过……我想作为诗，首先要有丰富的情感。古人说，“言之不足，故嗟叹之。”平平淡淡的话是不能表达感情的，有了“嗟叹”，有了强烈的感情，才能成为诗。有了诗，才会有其他：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”你看，舞蹈、词曲乃至戏剧，都是从诗里演变出来的。

作者：就是说，诗是表达感情的？“诗言志”？

隆莲法师：对，我认为“诗言志”是诗歌的“宪法”。如果我们没有思想，大可不必作诗。一定要心之所志，表由衷之言。不能拿假思想假感情来和读者见面。

作者：我给你整理诗的时候发现，你的诗中亦有一些应酬之作。我以为只有我们俗人才做一些勉强的事，你们出家人也不能完全超脱吗？

隆莲法师：我们出家人也是生活在社会之中的，也要与这个社会中的人打交道。超脱是相对的，不是绝对的。我的确写了一些应酬之作。不过我以为诗之发生都含有应酬的成分。诗（指旧体诗）有唱和，一唱一和，就已经有了应酬的意思在里面。当然，真的好诗，就不能为应酬而作。诗之好文也好，说空话不行，要有感而发，言之有物。

作者：据我所知，你所写的，大都是旧体诗，那你对新诗怎么看？

隆莲法师：只要是表达真实情感的新诗，我也一样喜欢。比如说闻一多的《洗衣曲》：“一件二件三件，洗衣要洗干净，四件五件六件，熨衣要熨得平。”看上去似乎很平淡，但到最后两句，感情和气势一下就出来了：“哪里不干净，哪里不平，问支那人，问支那人。”诗人在这里演了一个双簧，把我们中华民族的苦难和反抗之心全都表达了出来，它实在是令我折服，使我相信白话诗也一样能做出好诗来。

作者：对旧体诗呢？是不是要偏爱一些？

隆莲法师：我们这个年龄的人，从小接受的主要是古典文学的熏陶，当然对旧体诗更熟悉、更亲切一些。旧体诗好在凝练，经过千锤百炼才能达到，那里头有千百年来的结晶。现在有许多年轻人也喜欢它们。我相信它们是有生命力的，不会被时代淘汰。当然，它也有局限性，不自由，不开放。但有时候，形式的局限就是诗词的美。