【佛经典故】

龙华三会

据《增一阿含经》卷四四、《弥勒下生经》说，未来弥勒菩萨从兜率天下生人间，坐龙华树下成佛，三会说法，分别度九十六亿人、九十四亿人、九十二亿人成阿罗汉，称龙华三会、龙华会。后世佛寺中于四月初八浴佛，以迎弥勒下生，亦称龙华会。龙华树梵文名奔那伽，谓其“枝如宝龙，吐百宝华”（《弥勒大成佛经》），其花为龙所尚。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

愁眉苦脸 ①

“苦谛”学说，是释迦牟尼佛教理论的基石。为了说明世界的本质就是一个“苦”字，佛教还在空间与时间两个方面把苦扩大化，主张“三界无安”、“三世皆苦”。

佛教采用古印度的传说说法，把众生所生存的世界按空间分为高下3个层次，叫做“三界”——最下面一层叫“欲界”，是食欲与淫欲极旺盛的众生所居住的地方；中间一层叫“色界”，是已经脱离了粗俗的欲望但没有离开物质的众生所居住的地方；最上面一层叫“无色界，是离开了物质而只有精神存在于定心状态的众生所居住的地方。佛教认为：不论是“欲界”、“色界”还是“无色界”，都充满了苦而没有安乐可言，这就叫做“三界无安”。

佛教又把人生按时间分为先后3个阶段，叫做“三世”，包括“过去世”、“现在世”和“未来世”，正如《增一阿含经》卷48中所说的：“云何为三？所谓过去、将来、现在。”佛教认为：不论在“过去世”、“现在世”还是“未来世”，都充满了苦，这就叫做“三世皆苦”。(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

口蜜腹剑

唐朝玄宗时，李林甫为宰相。此人能写会画，颇有些才气。但他的品德却十分恶劣。他惯于溜须、谄媚，竭力吹捧唐玄宗，采取种种手段讨好玄宗的心腹宦官和皇后妃子，博得他们的欢心，以保住自己的地位。他靠这种手段，在朝廷高居相位十九年。在职期间，他利用权势干尽了坏事。他嫉贤妒能，对比自己强的人，或者受到皇帝信任的，与他地位接近的人，他千方百计地加以排挤、诽谤，甚至除掉。他对底下的人表面上也总是装出一副平易近人的样子，甜言蜜语，使人以为他是一个难得的良相忠臣，实际上他是一个阴险恶毒的家伙。人们认清了他的真面目后，都在背后骂他“口有蜜，腹有剑”。

后世用“口蜜腹剑”来比喻那些口是心非，阴险狡诈的伪君子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《一分钟成语故事》燕宁等编写）

孔子是古代的大教育家，被人们尊称为“圣人”。虽然他学识渊博，但仍然虚心地向别人学习。有一次他到太庙去祭祖，不停地向人问这问那，旁边一个人说：“孔子不是圣人吗？怎么还要问别人？”孔子听了回答道：“不懂就问，这有什么不好？”有弟子问孔子为什么孔圉死后被人们称为“孔文”？孔子说：“因为他不耻下问、聪明好学呀！”
【释义】不耻：不以为可耻。不以向学问比自己差或地位比自己低的人请教为可耻。形容虚心好学。含褒义。
【例句】李老师虽是全校公认的最有学问的老师之一，但仍然虚心好学，不耻下问，令人钦佩。（摘自《成语故事园》谢永光编）