【佛经典故】

作鸽救饥

释迦本生故事之一。谓其前世曾为一鸽，在雪山中，时大雪，见一人迷路，为饥寒所迫，命在须臾，鸽乃求取火种，集薪燃之，以身投火，施此饥人。见《大智度论》卷十一等。

流水救鱼

释迦牟尼本生故事。见《金光明经·流水长者子品》。谓释迦前世曾为长者子，名流水。时国内疾疫流行，流水向其父求得医方，外出治病。一日至一空泽，池水干涸，池中十千鱼在烈日曝晒下，宛转将死。流水先取树叶遮荫，向国王借了二十头大象，至上流驮水，泻入池中，并施以食物，为鱼说十二因缘等法。十千鱼命终后，均得生天。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

佛出世，佛涅槃 ①

“灭谛”，这个理论主张：经过宗教修持，众生可以断灭世俗诸苦，从生死轮回中得到解脱，进入没有苦的“涅槃”境界。

释迦牟尼自信：从他在迦耶山菩提树下“悟道成佛”的那一时刻开始，他已经断灭了一切烦恼，跳出了生死轮回，进入了寂静无扰的“涅槃”境界。

释迦牟尼宣称：“涅槃”是无限圆满、无限美好的境界，是无法用语言、概念表述的最高存在；正因为“涅槃”无法用语言、概念表述，所以，不要徒劳地讨论它、描述它，而要把它作为修行的最终目标，身体力行地去实现它。

随着佛教的发展，“涅槃”后来又被分为“有余涅槃”与“无余涅槃”两种。《大智度论》卷31里面说：“有余涅槃”指虽然断除了贪欲、断灭了烦恼，但肉体仍然生存在人世间，仍然有思虑活动，是一种不彻底的涅槃；“无余涅槃”指不仅断除了贪欲、断灭了烦恼，而且连肉体也不复存在了，思虑活动也消失了，所谓“身灰智灭”，生死的因果都没有了，因此不再进入轮回、不再受生，这才是彻底的涅槃。这两种“涅槃”既有区别又有联系，“无余涅槃”是“有余涅槃”的继续和发展，先修得“有余涅槃”，再修得“无余涅槃”。汉地佛教所说的“涅槃”，通常指“无余涅槃”。(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【成语故事】

大材小用

东汉末年，有个叫边让的，从小能言善辩，颇有才华。当时的大将军知道了边让的才名，想收留他，又怕他不从。便以征兵名义将他招来，委任他当了个令史小官。有个议郎也钦佩边让，认为将军屈才，便推荐说：“用煮牛的大鼎来煮鸡，水加多了就淡而无味，加少了就容易煮干，还不容易煮熟。这是大器小用，本来就不合适啊。我现在忧虑的是煮牛的大鼎没有用来煮牛，希望将军三思。”后来，将军把边让推荐给了朝廷。

后世用“大材小用”来比喻使用不当或浪费人才。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《一分钟成语故事》燕宁等编写）