2～6
　　　愚痴暗钝者 沉溺于放逸
　　　智者不放逸 保护如珍宝

　　　2～７
　　　不沉溺放逸 不纵情欲乐
　　　精进修禅定 达安乐极致

佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到舍卫城庆祝的一个特殊节日——愚人节。在这十天的节日中，人们身上涂着牛粪，闲荡喧哗，行为粗俗，丑态百出，亲人见面可以不打招呼，可以在别人家门口辱骂粗话，对方若是不能忍受就得给钱才肯离去。

舍卫城的佛陀信徒请佛陀在这七天内不要进城，所有需要的用品，他们负责送到精舍。庆典结束了，信徒才邀请佛陀和众弟子到城内接受供养和说法。佛陀听了信徒描述节日的情况时，说那些人因为无明，所以行为放纵、举止缺乏尊严与庄重。佛陀劝诫信徒们不可放逸度日，不可沉溺感官物欲的享受，而要精进正念，才能获得真正清净安详的究竟喜乐——涅槃。精进正念才是一个人真正的财富。

佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到大迦叶尊者。

有一天，大迦叶比丘在毕婆离洞窟运用神通巡视各界众生——水中、地上、山里、放逸者和不放逸者、将出生者和将逝世者……。佛陀在祇树给孤独园知晓大迦叶正在冥想生死轮回的问题，便想告诉他不应过度追求无法增进修行的事务，不应过度追求无法帮助证悟生命实相的问题而浪费时间，所以就发了一道金光，把自己的影相显现在大迦叶面前说：“生死轮回是不容易究竟了解的，它超越你的知识范围，只有证悟的诸佛才能解释众生的生死轮回。”

　　　　　　2～8
　　　　　　智者勤奋正念
　　　　　　灭除放逸怠惰
　　　　　　圣贤登智慧阁
　　　　　　观愚者多忧苦
　　　　　　如同登于高山
　　　　　　俯视地上万物

佛陀不断提醒弟子们要确实体悟、参透世间变化无常、苦、无我的实相，从而努力在身口意方面灭除贪瞋痴，达到烦恼痛苦的解脱涅槃，解脱生死轮回。至于其他有关生命有边无边、宇宙永恒不永恒等等与修行无关的问题，佛陀并不重视。人只要勤奋正念弃除贪瞋痴，一旦成为具有无上智慧的究竟圣者如佛陀，自然就具足了解生死轮回的能力。

　　　　　　2～9
　　　　　　放逸人中持正念
　　　　　　昏沉人中独清醒
　　　　　　深智者超越群众
　　　　　　如骏马领先弱马

佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到两位比丘。

两位比丘从佛陀那儿得到禅观的题目后，到森林静处去禅修。其中一位心不在焉，精神懒散，只知东晃西晃或与初学的年轻沙弥谈话浪费时光。另一位不放逸的僧人精进于禅定的锻炼，善尽比丘的职责，初夜时经行，中夜时休息，后夜再度禅修。由于他的精进正念不放逸，不久就证得阿罗汉果。

隐居结束后，两人回去礼拜佛陀，佛陀询问他们如何用功的。懒惰比丘说另一位比丘只知休息睡觉浪费时间，而自己却很用功，整夜不敢睡。佛陀心里很清楚他俩用功的情形，对懒惰的比丘说：“你这放逸者，明明心不在焉浪费时间，却说自己精进努力正念现前。而你的同修精进努力正念现前，你却说他懒惰放逸。你就像一匹羸弱步履迟缓的弱马，而你的同修则是一匹强壮飞驰奔腾的骏马。”

智慧深远的人时时刻刻保持醒觉和正念的心识，如同众人皆睡我独醒，他在心灵上超越一般的众生，他在心灵道上所获得的成就超越常人。