佛说：人们应该跟随能训诫他人的智者
只有恶人才会讨厌他

《法句经》第六：智者品

若见彼智者，能指示过失，并能谴责者，当与彼为友；犹如知识者，能指示宝藏。与彼智人友，定善而无恶。（了参法师 译）

人们应跟随指摘人们过失的智者，如同跟随向导至被埋没的宝藏。对于跟随此智者的人，只有益处，绝无厄难。（敬法法师 译）

Should one see an intelligent person, who speaks rebukingly, who can see faults as if showing treasures, one should associate with such a wise one. Associating with such people is better, not worse.

训诫与教示，阻（他人）过恶。善人爱此人，但为恶人憎。（了参法师 译）

智者应训诫他人，给予他人劝告，以及防止他人犯错。这种人受到善人喜爱，只有恶人才会讨厌他。（敬法法师 译）

He should admonish, he should advice, and he should restrain one from evil. He is indeed dear to the good ones and he is not agreeable to the bad ones.

佛指出：后世比丘喜读世间典籍，不尊敬佛经，
为使恶比丘远离邪命利养，所以如来
就讲了《大般涅槃经》

大般涅盘经卷第十八
梵行品第八之四（节选）
北凉天竺三藏昙无谶译

经云：
　　……善男子。大涅槃经悉是一切诸佛秘藏。何以故。诸佛虽有十一部经不说佛性。不说如来常乐我净。诸佛世尊永不毕竟入于涅盘。是故此经名为如来秘密之藏。十一部经所不说故故名为藏。

【白话翻译，仅供参考】……“善男子，大涅槃经的内容全部是一切诸佛的秘密之藏。为什么呢？诸佛虽然有十一部经，但是（这些经里）不说佛性、不说如来常乐我净、诸佛世尊永远不会毕竟进入涅盘（这些究竟的义理）。所以这部经称为如来的‘秘密之藏’。十一部经里都不说，（只在这部经里说）所以称为‘藏’。

经云：
　　如人七宝不出外用名之为藏。善男子。是人所以藏积此物为未来事故。何等未来事。所谓谷贵。贼来侵国。值遇恶王。为用赎命。道路涩难。财难得时。乃当出用。

【白话翻译，仅供参考】好比一个人有七宝他不会（随便）拿出来在外面用，就称它为‘藏’。善男子，这个人之所以把它藏积起来是为了应付将来会发生的事。将来哪些类型的事呢？也就是粮食贵的时候，强盗来了，国家受到侵略的时候，碰到了恶国王，要拿钱赎命的时候，道路阻塞难走，难以获取钱财的时候，在这些时候就要把它拿出来使用。

经云：
　　善男子。诸佛如来秘密之藏亦复如是。为未来世。诸恶比丘畜不净物。为四众说如来毕竟入于涅盘。读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。……

【白话翻译，仅供参考】善男子，诸佛如来的‘秘密之藏’也是这样啊，为了在未来世对治佛门的不良现象，比如：恶比丘们积蓄不清净的财产和东西，对四众弟子说‘如来毕竟进入了涅槃’，他们读诵世俗典籍却不恭敬佛经。当这些罪恶出现在世间上的时候，为了要消灭这些罪恶，使他们能够远离邪命利养，如来就宣讲了这部经。

如果这部‘秘密之藏’的经典无人弘扬无人受持隐没不现的时候，要知道，那时佛法也就灭掉了。

……