佛教文艺演出 （视频在线播放）
从药师如来的本愿探讨理想社会的建设 ③
在一般的宗教中人与神绝对不能平等的，而神所造的人也不一样。如印度教有四种姓的差别，基督教有上帝选民与非上帝选民的区别。而封建社会中帝王们总以自己为上天的代言人，号称天子，以此说明他比普通老百姓要高贵。宗教的不平等也正是造成社会不平等的根源。而在药师如来的愿力中第一条便提出平等的思想，以为理想的社会必须要建立在人与人平等的前提下。
因为社会存在着不平等，所以西方十八世纪的启蒙主义思想家们才提出了平等的口号。与启蒙主义的思想一样，佛教也认为人类天生是平等的。佛教以一切众生皆有佛性，人人皆能成佛，佛与众生无二无别，体现了人与人最高意义上的平等。 （济群法师著）
佛 教 与 环 保 ②
但问题是，为什么环境恶化始终得不到有效的逆转？如果将环境污染比作地球的一场疾病，在“病来如山倒”的今天，我们是不是还能够对它的痊愈抱有乐观的态度？我想，问题的关键是，一方面在于实际行动，一方面还在于治疗方案，在于所采取的措施是治标还是治本。
这些年来，世界各国因环保所衍生的问题层出不穷，人类对环境的破坏与资源的浪费，不但引来大自然的反扑，更导致能源的危机，如何解决当前的环保问题，更成为当务之急。如果我们的环境保护仅仅是在污染出现后才设法治理，在灾难降临后才设法补救，那么，在这场环保与环境危机的赛跑中，我们永远都是被动的，注定无法获得最后胜利。事实上，真正的污染源不只是几家企业，也不只是几个伐木者，而是当今整个人类的生活方式。佛教是深具环保意识的，不但注重内在的心灵环保，同时也兼顾外在的生态平衡。心灵环保，要靠人类净化本身的贪、嗔、痴三毒做起；生态平衡，则有赖大众的力量共同来维护。《菩萨衐子经》说，衐子菩萨“履地常恐地痛”，就是一种爱惜环境的慈悲意识。（摘自《世界佛教论坛网站》 智文法师）
佛陀的思想对当时印度社会的启示 第二节
佛陀的社会伦理道德思想④
尔时善生白佛言：“我父临终时，遗敕我言：汝欲礼时，当先礼东方、南方、西方、北方、上方、下方。我奉承父教不敢违背。故澡浴讫先叉手东面向东方礼，南西北上下诸方皆悉周遍。”
尔时世尊告善生曰：“长者子！此方名耳，非为不有，然我贤圣法中，非礼六方以为恭敬。”
善生白佛言：“唯愿世尊，善为我说贤圣法中礼六方法。”
佛告长者子：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说…… （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
五戒与现代社会 ①
大教东流，已数千载矣！夫末法时期，世间浊恶更甚。国际局势动荡，众生惶惶不安。观当今社会，物欲横流，世风日下，人心扭曲。在虚拟网络世界中的人们，更是为所欲为，肆无忌惮。大觉世尊早在数千年前，就为弟子阐明“得人身者如爪上土，失人身者如大地土”的道理。人身难得啊！现今世人对佛教存在很深的误解，认为佛教是消极的，戒律是束缚人们的精神枷锁，或是宗教的禁忌。而另一方面，人们以所谓的“民主、自由、开放”为借口，恣意放纵自己的思想和行为，给无辜的众生带来了无穷灾难。
慈悲的佛陀为了教化此世界之顽愚众生，以无碍平等的智慧观机说法，目的就是教导我们过最幸福的生活，进而成就圆满智慧，永脱生死轮回。试问有谁不想过最幸福的生活？但如何才能过上美好的生活呢？佛陀对弟子们宣说了五戒，依此修持，现世不仅幸福美满，来生更可保人身不失。摘自《正觉》2007.2 净莲）
