佛陀：环保意识的最高体现者 ④

正因为如此，佛陀以他的慧眼早早地就洞察了人类的弱点和弊端。当人类还处在原始的生存状态时，佛陀就教诲我们：一切世间万物皆有情，世间众生皆平等。多么伟大的先行先觉，佛陀二千多年前的教诲，不就是今天各国为之疾呼的世纪话题吗！

慈悲为怀，不杀生，平等对待有情，可以说是佛陀圣教的核心。千百年来，无数我佛弟子，本着佛陀教导，身体力行，宣扬倡导。可惜世人愚顽，未能深谙佛陀苦心，对大自然横加掠夺，肆意砍伐、残忍虐杀。导致生态失衡。今天，人类终于受到了惩罚，那年复一年频繁泛滥的洪水，那年复一年愈来愈严重的大干旱，那几欲碎断的地球生物链，不是如一记记震耳的警钟吗！（摘自《人海灯》卢继定）

四、佛教应承担社会责任

佛教，作为一种生存于人间的社会意识形态，社会教化、社会文化体系，是社会大机器中的部件。佛教徒，作为人类社会的成员，乃社会大机体中的细胞。佛教、佛教徒、佛教团体机构作为因缘所生的有为法，其生存依赖于人类社会，依赖于人民大众所提供的各种物质和文化条件。没有社会生产和思想文化的发达，人间便不会有佛教出现、流转。没有父母生养、师长教育、亲朋帮助、工农商政供给衣食住行、军人警察提供安全保障等诸缘，任何佛教徒都无法生存，更谈不上学佛了道。既然有赖、有取于社会，则理当回报社会，承当社会成员所应负的各种社会责任。现代社会虽反对宗教干涉政治，不要求宗教承担治乱兴衰的责任，但并非认为宗教无任何社会责任，更不容许宗教徒逃避一般公民所应承担的社会责任。我国政府要求宗教要与社会主义社会相协调、相适应，实际上便是对宗教社会责任的定位，意谓各宗教应有益于社会主义的物质文明、精神文明建设，应教导宗教徒尽到社会责任，遵纪守法，参与国家建设。（摘自《中国佛学网》浮惠）

在小乘律论中有一个很典型的例子：在迦叶波佛时，有一位五戒信士，平时持戒清净，有一天从远处回来，口渴难耐，误喝了一碗酒，不料酒性发作，正在此时，见到邻居家的一只鸡走进他家，他便将其杀掉佐膳。邻女来寻鸡，他看到邻女长的有几分姿色，还将她强奸了。事后告上公堂，他又支吾其词，不肯招认。正是由于他误喝了一碗酒，连续犯了五条戒。因此，佛经《萨婆多论》以为此戒极重，认为饮酒能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而犯一切戒，造一切恶，实是昏神乱思，放逸之本。所以经律中把酒譬喻为毒药。

《十诵律》中云：“饮酢酒、甜酒、若麷、若糟、一切能醉人者，随咽咽波逸提。”“若但作酒色，无酒香、无酒味，不能醉人，饮者不犯。”因此，对那些能醉人的酒不要饮。我们也经常能看到一些喝了酒的人，不是胡言乱语，就是打人骂人，甚至杀人放火，丑态百出，有的还因喝酒诱发诸多严重疾病，也不乏有贪杯醉死之人。尤其是喝了酒不要开车，否则危害更大，很多交通事故都是因为喝了酒开车所造成的，所以，酒后驾车也被列入国家法律禁令之内。（摘自《佛教在线》周祝英）