佛教慈悲理念及其现代意义⑧

2、法缘慈悲

“法缘者，缘于众生所需之物而施与之，是名法缘。法缘者，不见父母、妻子、亲属，见一切法皆从缘生，是名法缘。”众生缘慈悲是给予能令众生身心安乐之物，法缘慈悲则是给予众生所需之物，其范围已超过身心安乐的要求，只要众生所必须的，可以令其离苦得乐的一切资具，都在法缘慈悲所布施给予的范围。法缘慈悲的思维方式并不是推己及人的向外扩张式的实践方式，而是在实践这种慈悲时，心中并无父母、妻子、亲属等亲疏之别，而是就“诸法缘起”的角度，视众生平等无别，以一种无差别的态度来为众生拔苦与乐。（摘自《报恩》2009.2 孔祥军）

尊敬的各界人士，你也许不信仰佛教，不能接受佛教无缘大慈、同体大悲的平等观。但是，我们可以从自己对死亡的恐惧，就应该能理解面对死亡的情绪，我们希望亲人们平安长寿，也就可以想见动物对其眷属生存的渴望。我相信人们是具有仁爱和慈悲天性的。那么，让我们在清明节这一天都来戒杀吧！这样作为，不仅对个人福祉有好处，对社会的和谐以及对人类长久发展；都必有不可思议的回报！我们的国家必将更加繁荣昌盛，祖国的统一将会是和平统一，将不会有刀兵的劫难！ （完）

倡议发起人：

湖北省佛协副会长、荆州章华寺方丈心继

2006年6月28日（摘自《河北佛教》2007.1）

佛法固然有高深的部分，但也有通俗的部分，所谓高深，也不是故意要说得神秘，使人不易了解，而是宇宙人生太复杂，太神秘了，一来就使人不易理解；以至听了佛谈宇宙人生种种学问时，就认为玄妙、离奇，其实也是很通俗的。比如我们对一个从未接触现代文明的山野愚夫，跟他说现在坐在客厅里，可以看到十万里外的人物活动，即不是太玄了么？如果和研究电子的人谈此事，那就不希奇了。有人认为佛法太玄妙了，也是这个道理。现在不谈电视机的事，就来谈平凡的十善行吧！虽然很平凡，但与我们一生处世做人，立功创业，却有着密切的关系。假使人人都能奉行十善，不但人人都可安乐一生，而铸成完美的人格，且可以使人类趋于和谐，真正进入世界大同境地。

什么是佛教呢？四句偈就可括尽无遗，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。照一般的解释，第一句是教人自修自身，使不犯过恶，第二句是教人不但不犯过恶，还要积极的奉行众善，第三句可说是目的。（摘自《禅》2003.5 继禅）

佛教的财富观 (24)

３、生存技能

除了培植福田外，我们还应重视今生的努力，因为福报必须通过一定的形式才能得到体现。哪怕天上会掉下陷饼来，还需要我们伸手去捡，否则也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。

在今天的社会，这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生的技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果？如果我们受过专业教育，或有一门实用的手艺，就业机会就会增加。在自力更生的同时，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能够使我们更好地创造财富。济群法师