佛教倡导和平。在古印度，以杀戮征战收服诸多小国的阿育王受佛法感化，最终明白战争不能降服民心，改以慈政摄化、普及佛法；在中国南北朝时，国王石勒、石虎父子暴戾无常，残杀无辜百姓，一代大师佛图澄以慈悲化度，终于在兵荒马乱的年代，为天下苍生赢得一份难得的和平；在中国的佛教寺院里，僧侣们日复一日、年复一年地在晨钟暮鼓声中为芸芸众生祈求和平，而且还启建水陆道场、焰口佛事等各种大小法会来超度战死的亡灵、警醒好斗的众生；还有在国际间的宗教大会上，我们总能听到佛教领袖面向世界发出倡导和平、反对战争的声音……

佛教拥有自己的和平理念。从和平的对象上说，佛教认为，不但人与人之间应该无分族类、国界、信仰和睦相处、平等相待，就是人与自然环境、一切万物、所有生灵含识之间，也应该是和睦相处、平等相待。所以佛教主张“男女皆能为僧”、“四姓皆可出家”、“一切众生，皆有佛性”、“我不摄僧众，我亦在僧数”。佛教中有不坏鬼神村的戒律，佛弟子们“扫地不伤蝼蚁命，饮水远离水中虫”。

（摘自《法音》2003.9 释觉灯）

“四摄六度”的实质是在深入众生，投入社会活动，利益众生，净化心灵，不为自己求安乐，但欲救护诸众生，足以培养人们具有赤胆忠心，为国为民的无私奉献精神，足以对民族的振兴、世界的和平、经济的发展起着重大作用。佛教提倡道德劝化、淳化世风、净化人心来构建和谐社会，促进人类精神文明，是佛教对国家和社会义不容辞的责任。

二、发扬佛教慈悲喜舍的传统，承担济世度人的责任

承担慈悲济世的社会责任是佛教与社会最好的互动，在和平与发展仍然是时代的主流的前提下，佛教更应顺应时代的潮流，积极与社会主义社会相适应，高扬人间佛教的伟大旗帜，践行佛陀慈悲济世的情怀，以弘法是家务，利生为事业，更以无缘大慈、同体大悲的思想来回报社会，服务人群，积极投身到有益于民众的各种慈善事业中，如：海啸、雪灾、汶川地震，佛教界积极捐款、捐物，帮助灾区渡过难关，真乃灾难无情人有情，佛门有愿，大爱无疆。我们决不辱使命，真正起到扶危济贫、赈灾救难的作用，为国家的繁荣富强，为人群的安乐和谐贡献特有的力量。

（摘自《法音》2009年第10期 耀正）

佛教的财富观 (36)

如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。我们叹息世风日下，叹息人心不古，事实上，这正是由于人们的精神世界贫乏所致。在今天，旧的价值观被推翻了，新的价值观却没有如期而至。在丢弃了“越穷越光荣”的口号之后，压抑已久的物欲几乎在一夜之间就被无休止地激发出来。随着社会商业化的进程，人们的贪欲空前地膨胀起来：对奢侈品的需要，对财富积累的需要，对权利和虚荣的需要……这些需要是如此迫切，使我们来不及按部就班地去实现。俗话说，“财迷心窍”，当我们的眼中只剩下金钱的时候，不仅职业道德不见了，甚至伦理道德也不见了。

在金钱挂帅的旗帜下，很多人似乎已经忘却了精神的需求。正是这种忘却，使我们的内心处于严重的失衡状态。为什么今天的人对物质的需求如此迫切？对财富的积累如此贪婪？就是因为在我们的内心世界中，没有明确的目标在指引，没有崇高的理想在驱动，没有坚定的信仰在支撑，甚至没有道德的力量在约束。为了追求物质财富，我们不仅忽略了精神财富，甚至以丧失精神财富为代价。当我们的精神世界成为一片废墟之时，物质能否填补其间的空白？能否成为我们人生的无悔追求？

失去物质财富，只会使生活受到暂时的影响；而一旦失去精神财富，不仅会影响到我们一生，更会殃及后代。不难想象，一个精神空虚的父母会给子女什么样的教育？一个见利忘义的长者会给后代什么样的影响？所以，精神文明建设并不是一句空洞的口号，而是到了刻不容缓的地步。因为我们的所作所为将直接影响到我们的未来人生，影响到我们的子孙后代，影响到人类的发展前景。济群法师