说法有无功德，也要辩证看问题

提要：　
　　■ 对于真正善知识的训斥，我们都要看成是他的慈悲
　　■ 佛对比丘不论是教育，是训斥，全是慈悲心
　　■ 能引导众生断烦恼、证圣果的善知识说法，有五种福德
　　■ 说法就是法布施，一切供养，法供养第一
　　■ 说法要鼓励大家从善，更要赞叹出世功德
　　■ 最坏是不清净，好比用尿桶盛菜汤
　　■ 说法有功德，也要辩证看问题
　　■ 把法说错，带着不正见形成谤法罪，会有功德吗？

对于真正善知识的训斥，我们都要看成是他的慈悲

还有一点，有的师父管徒弟非常严，人家就说这位师父火气大，这算不算他对自己没有断烦恼的要求呢？这就不能随便说话了。有种情况，你看他火气大，可他另一方面却非常慈悲。他所以对徒弟要求高，火气大，还是出于慈悲心啊。至于他训斥徒弟的时候，有没有把他自己的烦恼勾起来呢？只有他自己明白。

所以我们对一个真正的善知识的训斥，都要看成是他的慈悲，因为你不可能知道他的内心怎么样。

佛对比丘不论是教育，是训斥，全是慈悲心

例如有时候妈骂孩子，打孩子，一种情况，完全是出于教育，并没有丧失她对孩子的慈爱，还有一种情况，妈本来自己脾气就坏，在骂的时候，打的时候，她把自己的坏脾气也拉出来了，这种情况也有。所以看问题要冷静，这个善知识一向很慈悲，在某个时候，现出很严厉的威严，也是一种慈悲的表现，比如文殊菩萨化身大威德，大威德是忿怒相，可是大威德内心全是慈悲。所以，佛告诸比丘，不论这种“告”是教育，是训斥，全是慈悲心。

能引导众生断烦恼、证圣果的善知识说法，有五种福德

“贤者说法时有五福德”，贤者指的是善知识。证果的称圣僧，在证果的路上，努力在修的就叫贤僧，这里的贤者就是指贤圣僧，当然包括四众弟子在内。也就是说能够真正在断烦恼了生死路上修行的人，这样的善知识就称贤者。

说法就是法布施，一切供养，法供养第一

说法就是法布施。六波罗蜜，第一布施波罗蜜，普贤菩萨说，“一切供养法供养第一”。“贤者说法”才有功德。你不是贤者，自己没有好好修行，法还没有搞清楚，就好表现自己，好出风头；或者平时喜欢多说话，趁这个机会，名义上是说法，其实在胡扯，乱说一通，痛快痛快，自我陶醉，这种就不能称贤者。说法如果说错了，哪有功德呢？

说法要鼓励大家从善，更要赞叹出世功德

有的人说法在宣扬世俗名利，有的把出世法说成世俗法，不赞叹出世功德。世出世法各有各的要求，世间上以世间善事为要求，佛法的要求，既要鼓励大家从善，还要在这个基础上在出世间法上勤修诸善根。

最坏是不清净，好比用尿桶盛菜汤

有漏法不等于都不好，而是说它有漏洞。比如，我们吃饭用一只桶来盛汤，这个桶有个漏洞，汤逐渐都漏光了。如果你用尿桶来盛汤，那就坏了，那就不卫生了。

说法有功德，也要辩证看问题

无漏法呢，无漏法就是佛法，连漏洞都没有了。我们既然赞叹有漏法中的善法，为什么不讲无漏法的善法，何况老是原地踏步，叫佛弟子只停留在求人天福报上，那他哪年哪月提高呢？所以，说法有功德，也要辩证来看问题。

把法说错，带着不正见形成谤法罪，会有功德吗？

尤其你把法说错了，引导错了，乃至其中带着知见错误及谤法的罪过，那还有功德吗？所以，说法有功德，是指善知识的说法。恶知识说法有功德吗？无知识也会讲东讲西，他能讲出什么佛法来呢？