贤者说法即得长寿，是第一福德

提要：　
　 ■ 老是说这几句，也称不上善知识
　 ■ 众生善根要增长，必需佛法作引导
　 ■ 要指导众生断烦恼、发菩提心、修菩萨行
　 ■ 贤者说法即得长寿，是第一福德
　 ■ 没有喜欢听人骂“短命鬼”的
　 ■ 有人想早点死，其实他还是在求不死
　 ■ 只有想自杀或邪教痴迷者，才不想活
　 ■ 如果长寿有坏处，佛为何要我们唸“南无消灾延寿药师佛”

老是说这几句，也称不上善知识

以前，有位出家人在法会还没有开始前，跟大众居士讲一点规矩。有的话我还记得，说：“你们上厕所，应该说‘方便’，你大便前要弹指三下，意思叫吃粪的鬼让开，否则大便到他头上，他就会冒火。”这增长一点知识也蛮好，后来他讲完了，我就赞叹他。假如他明天还是讲这几句，后天还是讲这几句，好比有的说法人说来说去，就几句话，这能叫善知识吗？

众生善根要增长，必需佛法作引导

尤其是现在有很多书，说来说去无非是三句话——唸佛，吃素，放生，其它没了。众生的善根正要生长的时候，不以无尽的法宝作引导，会把众生善根压住，也会使众生误解，以为佛门修行就是这几句话，其它没有了。这些话说一次二次够了，多多少少再升高升高呢。

要指导众生断烦恼、发菩提心、修菩萨行

所以应该由真正能说法的善知识来说法，要指导听法的人走向一条觉悟的道路，这才是法施。只有指导众生走断烦恼，发菩提心修菩萨法，这样一条道路，这才称善知识，他的说法才有功德。

贤者说法即得长寿，是第一福德

“何谓为五？”贤者说法时，有五福德，是哪五种福德？“其人所生，即得长寿，是为一福德。” 第一福德，这个人所生的这一世就能得长寿。就是说，他前世和今生说法所累积的福德，而使他得长寿。

没有喜欢听人骂“短命鬼”的

拿长寿来说，没有一个人不喜欢的。世俗人喜欢做寿，做寿的目的就是希望自己长寿。做寿的人都喜欢听好话，所谓“寿比南山”，寿要比南山还要高，至于南山多高，我也不知道，这是一种讨好众生心理的话。

封建社会的皇帝要别人称他万岁，娘娘称千岁，老百姓称长命百岁。说得人家不高兴，或者骂人，总跟长寿相反，“你这个短命鬼”（众笑）。

有人想早点死，其实他还是在求不死

末法时期的今天，佛门出现怪现象，某些人不喜欢长寿，喜欢快点死，把死叫往生。其实这种怪现象说到底是表面的，那些天天想早一点往生的人，其实他还是想长寿，仅仅是说不出来了，因为他再说“我不想早往生”，人家要取笑他。其实你既然想早点往生，生了病为什么要吃药？这还不是在求长寿吗？

只有想自杀或邪教痴迷者，才不想活

我从前在四川，有个上海同学，他很苦啊，是个老实人，儿子对待爸妈很凶，他们被儿子赶到马路上，后来还是佛门的同学给他想办法，老夫妻俩就到了寺院里，整天在刻钢板印经书，也算是个老修行了。后来吐血吐得很厉害，送进医院里，同学们回来在议论他，“吐了那么多血，他还想活呢。”所以不想活的人，只是说说罢了，除非痛苦得想自杀的人，除非像邪教那样痴迷者。

如果长寿有坏处，佛为何要我们唸“南无消灾延寿药师佛”

再说，长寿有什么坏呢？拿我们修行人来说，多长寿一天，多修行一天，也可以多培一天福。如果长寿不好，佛经里怎么要众生求长寿？佛为什么要赞叹药师佛？叫我们唸“南无消灾延寿药师佛”就是叫我们得长寿。佛说：说法的人有五种福德，第一种长寿。长寿是你的福德呀，长寿不是你的灾祸，如果一个佛弟子的思想离开了佛经，观念跟佛说的不一样，那肯定已经受魔王波旬的邪说影响了。