得到法，才是真正得到了安乐

提要：　
　　■　贤者说法，即得名誉远闻，是为四福德
　　■　菩萨的大悲心都是从法上来的
　　■　人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别
　　■　得到法，才是真正得到了安乐
　　■　菩萨救苦救难，但菩萨是教育家
　　■　不知道在法上得利益，实在是一种悲哀
　　■　大悲心能使火坑变成清凉池

　　　　　　　　　南无本师释迦牟尼佛（三称）
　　　　　　　　　　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
　　　　　　　　　　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

贤者说法，即得名誉远闻，是为四福德

“其人所生，即名誉远闻，是为四福德。”昨天讲到这里。

一个善知识能够把正法弘扬，做法布施，他的好名声就会远扬开去，这就是法布施的第四种福报。

菩萨的大悲心都是从法上来的

关于这一点，从世出世法来说，都是很容易明白的。观世音菩萨名闻十方，大家都知道观世音菩萨救苦救难，可是如今不懂法的人只知道观世音菩萨救苦救难，其它就不知道了。

观世音菩萨之所以具足大悲心，其实菩萨的大悲心都是从法上来的。我们唸《普门品》，知道观世音菩萨救苦救难的种种事迹，所以一遇到苦难就求观世音菩萨。

人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别

天神也会救苦救难，连已经死亡变了鬼的也会救苦救难。树有树神，山有山神，你求他也是有感应的。

我听说有那么回事，妈死了，留下两个孩子，一天家里发生了一件怪事，中午家里没大人，给两个孩子留的一锅饭，饭锅的盖子怎么也掀不开，街道里干部来也开不开，觉得奇怪。其中一个孩子还很小，却在旁边笑，问他为什么笑，他说：“我妈坐在上面，怎么打得开？”后来才把盖子开了，拿锅里的饭去化验，饭里有毒老鼠的药。经过调查，是后妈要毒死这两个孩子。

信神的人求神保佑，人间照样有做善事的人，慈善事业也是救苦救难，那么到底菩萨跟人跟神有什么区别？所以如果光停留在救苦救难上，我们就变成一个普通人，连观世音菩萨也变成普通人了。所以离开了法，一切都不殊胜。

得到法，才是真正得到了安乐

末法时期众生，由于受邪师邪说的影响，逐渐离开了殊胜的佛法，菩萨的大悲心也逐渐被世俗化了，这样就很难突出佛法的伟大，连菩萨都变成了世间上的大善人。《药师琉璃光如来本愿功德经》里有说，对于饥饿的人，我们首先要以上好的饮食救济他，让他吃好吃饱，不是到此为止了，还要以法味安乐之，然后要跟他讲法，法是微妙的甘露，得到了法味，才是真正得到了安乐。

菩萨救苦救难，但菩萨是教育家

观世音菩萨悲心极大，他救苦救难使无数众生都得到利益，所以名闻十方，可是千万不能够把观世音菩萨看成一位慈善家。有的慈善家，做了些慈善事业，内心就傲慢，认为他才是真正在干实事，在救苦救难，慢慢这个人在法师面前也傲慢。后来有位法师就对他说：“佛是教育家，不是慈善家。”教育远远超过于慈善。菩萨也是如此，菩萨虽为一切众生救苦救难，但菩萨是教育家。

不知道在法上得利益，实在是一种悲哀

如今佛法不断在衰落，末法时期众生不知道观世音菩萨是教育家。唸《普门品》，只看到苦难时求观世音菩萨就能够得到解脱，却不知道这些既是事实也是比喻。只知道在现世生活中得利益，而不知道在法上得利益，这实在是一种悲哀。

大悲心能使火坑变成清凉池

《普门品》说，遇到大火坑，唸观世音菩萨就能使火坑变成池塘。其实这火坑是比喻瞋恨心，观世音菩萨是大悲心。在瞋恨的时候，你念观世音菩萨而起大悲心，那么瞋火就熄灭了，变成清凉的池塘，这就是法义。