佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方

提要：　
　　■　佛弟子不走歪路，名要清净
　　■　隐藏功德与赞叹功德并不矛盾
　　■　搞腐败的人，已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲
　　■　供养要自己发心，不要去勉强别人
　　■　佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方
　　■　有多少能力办多少事，不要贪求供养
　　■　贪财骗钱会造成恶劣后果
　　■　出家人不能接受不清净的供养

佛弟子不走歪路，名要清净

咱们作为一个佛弟子，名也好，利也好，全要清净。修行就是修一个清净，讲法的目的也是为了使听法的人心清净。在名上，我们不能走歪道。

隐藏功德与赞叹功德并不矛盾

佛教修行讲隐藏功德，自己修行的功德要隐藏，不要宣扬。而如今佛门里的人，即使没有什么功德，或有一点小功德，也极力夸大宣扬。一种自说功德，一种让别人说他的功德。这种不隐藏功德跟赞叹别人功德是两码事，赞叹别人的功德，应该是实在的功德，清清净净，他也没有希望你赞叹的贪心，你也不是通过赞叹去拍他马屁，这样赞叹别人功德跟隐藏功德就没有矛盾。

搞腐败的人，已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲

双方互相吹捧就不太好了，你捧捧我，我为了报答你，也吹吹你。从前我们编的杂志，读者经常赞叹，说我们的特点就是没有虚伪，没有吹捧，能够体现真实的面貌，又说现在的佛教刊物，只有赞叹的文章，没有批评的文章，掩盖了很多佛门里的歪风邪气，使人非常失望。样子挺好，但真的走进佛门，却见不到佛教的真实面貌。那些在佛门里搞腐败的人，已经不懂得佛教最反对虚伪，最反对谄曲，最反对名利。

供养要自己发心，不要去勉强别人

无论办什么事情，哪怕是一件好事，你办的时候既不能图名，也不能图利。从利上来说，希求供养、捐款赞助，这种话不能多说，供养全要本人发心，他愿意自己会发心的，何用我们多说呢？如果你通过多说，而使人家勉强拿出钱来了，这钱也不太清净，供养不能带有一点勉强。

佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方

当年，在五台山清凉桥能海上师的吉祥律寺，不放功德箱，功德箱的本身就是叫功德箱讲话：“你丢点钱。”虽然在功德箱里丢钱是自愿的，但佛门不是要钱的地方，佛门是作贡献的地方，把一切都贡献给众生。至于施主愿意培福，这是他自己的事情，他懂了佛法就明白，供养三宝培福，自己会增长福气。

有多少能力办多少事，不要贪求供养

有多少能力办多少事情，贪求供养，往往会使人的供养心越来越小，大心就发不出来了。我是有亲身体会的，往年我每次出门去听经都是有计划的，除去来回旅费，供养的伙食费，有的寺院还要住宿费，算好了，还留下多少，就一次性供养完了。后来不行了，住在寮房里，一会儿来个居士，手拿缘簿说：“培福好机会，寺院要修墙，来来来，大家发心。”说是自己发心的，缘簿传到你的手里，你也不好意思不写。两三天一过，又来一个报告：“韦驮菩萨要装金，大家发心。”这样一来我心想：不能全部供养，要保留一点，否则后面又来了，我供养不出来不好看啊，就把我供养心越缩越小了。

贪财骗钱会造成恶劣后果

听说现在海外已经不大愿意对我们国内佛教作什么贡献了，因为我们国内有些寺院一看见海外的人，都拖着他要钱，后来海外人发现这些钱很多是被骗了，所以他们现在没有弄清楚事实真相前，不敢随便拿出钱来，这就是到处问人家要钱的恶劣的后果。

出家人不能接受不清净的供养

名，有清净的名，不清净的名，利有清净的利，不清净的利。58年的时候，我还很年轻，因为能海上师在北京开会，我从上海到北京广济寺去看他，供养了一个红包，那个时候没有红包包，就是把钱用红纸包起来。能海上师开始没怎么注意，就叫侍者师收下来，第二天我再去见上师的时候，能海上师一向对居士很慈悲，这一天的脸色很严肃地问我：“你昨天供养我的钱哪里来的？”还要查问我的钱哪里来的，我说：“是我劳动来的。”上师说：“劳动来的可以。”不清净的钱他还不要呢。