没有戒，没有定，没有慧，法也不起作用

提要：　
　　■　清净要从弃恶从善中达到断烦恼的目的
　　■　众生有烦恼，净土也会变不清净
　　■　进入莲花是个好办法，免得把净土染污
　　■　自己能累积资粮，岂不更能自在
　　■　要有志气学法修菩萨道，求往生得上品上生
　　■　没有戒，没有定，又不断烦恼，法也不起作用

清净要从弃恶从善中达到断烦恼的目的

佛教讲的清净，要达到三轮体空，才是真正的清净，稍微有点追求，稍微有点执着，稍微有点贪五欲享受，这能叫净土吗？提高道德品质修养，这是好事，古今中外都会出现某个时代，教育好，修养好，中国古时候有路不拾遗，夜不闭户的风尚。可是这仅仅是一种改良主义，而且从来也没有达到彻底圆满过，如果这种状态算彻底圆满了，怎么后世的众生又变成杀盗淫泛滥？这只是从表面上改变了一下，佛教要达到清净的目的，是从根子上把它转变。所以古今中外，即使出现一些好的风气，但走的路子仅仅是弃恶从善，没有达到断烦恼这样的标准。

众生有烦恼，净土也会变不清净

有烦恼就不清净，假如净土上的众生全是烦恼众生，这个净土也变成不是净土了。打个比方，阿弥陀佛把极乐世界清洁卫生搞得非常干净，可是往生到极乐世界去的人，随地吐痰，随地大小便，乱抛果皮，这个净土也变了不清净了。

有些想往生净土，自己又不断烦恼的人，只知道自己到净土去享福，却不知道你在净土丢下了肮脏的罪过。

进入莲花是个好办法，免得把净土染污

所以阿弥陀佛想个办法，既然你来我这儿，那么你就到莲花里去吧，别把净土染污了，没改好就别出来。实在说，往生莲花就是把你闭在莲花里，因为你是一个烦恼有罪的众生，等你自己觉悟了，等你自己清净了，再给你开出来。

自己能累积资粮，岂不更能自在

国外有人懒惰，心想，进了牢房就有饭吃。那么你自己能劳动，又何必到牢房里去吃饭呢？对犯罪的人来说，进牢房有一个好处，小偷也没东西偷的了，你也不会犯罪了。

释迦佛在人间的时候，人们天天能见到释迦佛，皈依释迦佛，八万四千弟子都证了阿罗汉果。今天释迦佛虽已进入涅槃，但我们自己好好积累修行资粮、断烦恼，修成阿罗汉，岂不更自在？

要有志气学法修菩萨道，求往生得上品上生

极乐世界有九品莲花，你若是上品上生，一往生就能花开见佛，该多好啊！可惜后世的人听了某些人讲的种种的观点，都没有想得上品上生的志气，听法不肯听，菩提心不肯发，菩萨道不肯修，整天除了拿串念珠，只唸一句，什么法都没得。究竟是唸重要还是法重要？释迦佛度众生，说法四十九年，就是为了以法度众生。

没有戒，没有定，又不断烦恼，法也不起作用

佛在人间的时候，总是提到念佛念法念僧，念佛是念释迦佛，念十方如来，念法要深入经藏，念僧要修行清净。从法上讲，戒定慧三学全都重要，戒也是法，定也是法，慧也是法，哪有要了戒就不要定慧，要了定就不要戒慧，要了慧就不要戒定的？说法片面，强调一点一滴，形成后来的佛弟子全搞片面，受戒的人不断烦恼，修定的人不要戒，即使天天听法，这个法听在耳朵里也不起作用，因为他没有戒没有定，又不断烦恼。