出家了就不应该执着身份权力

提要：　
　　■　出家了，就不应该执着身份权力
　　■　受戒不持戒，脾气大闲话多，这样能修行吗
　　■　不照错误的做，难道也错了
　　■　不要凭自己的一点一滴去否定别人的效果
　　■　要戒定慧都能做到，才能起修行成就的作用
　　■　一条戒救不了佛教，一滴水成不了大海
　　■　我执太重，就聪明不起来

出家了，就不应该执着身份权力

出家受十戒是沙弥，受二百五十条戒是比丘，有些寺院尽叫沙弥干苦事。世间上常讲要爱护年轻一代，因为是祖国的花朵。佛门里有长者，长者要爱护年轻一代，年轻一代要恭敬长者，出家了就不应该执着什么身份权力，佛门搞人压人，人欺人，就失去了平等心。

受戒不持戒，脾气大闲话多，这样能修行吗

有些人既然重视戒，可是受了又不持戒，或者只做到了自己感兴趣的一、两条戒，就觉得自己了不起了，就傲慢了，经常指责人家这个不对，那个不对，人家看他自己也没有做到，还在犯戒。而且这种人偏偏有个特点，口里强调戒，却从不断烦恼，脾气特别大，闲话特别多，这样还能修行吗？

不照错误的做，难道也错了

有些人看咱们搞得很好，但总觉得搞得好也是不对。那么应该怎么才对呢？应该照他们的做法。连我们早上两点半起来也不对，要四点钟起来，我们早一点睡也不对，要十点钟睡，难道我们精进修行错了？一定要照如今末法时期寺院的做法，那么你们那里搞好了没有？我总觉得自己很惭愧，能力小，虽然很辛苦，也搞不大。可是最近听到有位师父说，她的大庙里一共九个出家人，还搞得冷冰冰的，说老师能维持一百多个人学法修行啊，可见他真不容易啊！

不要凭自己的一点一滴去否定别人的效果

好不好要看效果怎么样。现在有些小庙只有四五个人都团结不起来，你争我斗，烦恼泛滥，修行最多两堂功课，还偏偏叫所有的人要照这样子做。如果能使佛法欣欣向荣，能使正法久住，人家也自会跟你学习。如果以自己的一点一滴来评论人家，来否定人家，从不看效果，这对整个的佛教，对修行有什么好处？

要戒定慧都能做到，才能起修行成就的作用

如果你不要定慧，只要戒，说戒通定慧，那么你为什么烦恼这么重呢？你为什么没智慧呢？你口口声声讲戒，但受了戒又不学戒，也不持戒，更不修禅定，也不要法，那戒对你有什么效果呢？你烦恼泛滥，能使你得定得慧吗？要戒定慧都能做到，悟到，才能起修行成就的作用。表面说一套，表面做一套，有什么用呢？

一条戒救不了佛教，一滴水成不了大海

从前听老法师讲经，说有这么一个出家人，有一次他过堂，因为过堂的时候要布施供养（出食），刚出斋堂看见一个身材极其高大的护法神跟他说，你的戒差不多全犯光了，只有这一条没有犯，如果你这一条犯了我也走了。佛教就因为你这一条没犯就能好起来吗？为什么佛教会衰落，就是因为佛弟子不肯学佛法，不肯在法上用功，随心所欲地自搞一套，自我标榜，结果抓粒芝麻丢了西瓜。

我执太重，就聪明不起来

你们同学之间的矛盾，还不是因为我执？所有的意见，绝大部分都是出于强调我的看法。不要抓了一个我，丢了法，人人都以法为我，以法为准则，那就可以照法上去办了，就能合得来了。我总觉得奇怪，你们听法听了那么久，为什么聪明不起来？实在是我执太重了，你们所有的一切，都渗透了我执。比如说，自由散漫就是我执，因为这是我的习惯，我就喜欢这样；做工作不能够尽善尽美，敷衍了事，也是一种我执。