贪着供养占为私有，得下恶道

提要：　
　　■　法布施比财布施功德大，果报也来得快
　　■　为建立法幢而接受供养，等于没受
　　■　通过运转，菩萨事业能起广大作用
　　■　贪着供养，占为私有，得下恶道
　　■　佛法是出离法，出离世间贪欲，
　　■　佛门的财是法财，是我们在法上获得成就的资粮

法布施比财布施功德大，果报也来得快

通过财布施，你将来的果报也会富起来，何况是法布施呢！法能广大传播，受益的众生也无其数，其功德必然比布施财宝的功德要大，因为你布施财宝只是你一个人的事情，而你能法布施，使广大的人都能够行布施，都能不偷盗，这个作用就没法比了。

一个听了法的人，他也会劝导人家要布施不要偷盗，这样一传十，十传百传开去，数也数不清。而布施财宝只是一对一的事情，你布施他一百块钱，总不大可能他又换了一百张一块钱的，去分给了一百个人。而你进行法布施，佛法就能广大传播，使更多的人行善，更多的人得到利益。

一个法布施的人，不管是法师或者是一个修行的善知识，都会受到人们的恭敬供养，这就是你现世的福报很快就到来了。所以说法的人功德极大。

为建立法幢而接受供养，等于没受

当法师是不是会下地狱呢？有功德怎么下地狱？有说法师享受了供养，也消福啊。可是法师接受了供养，就去建立法幢，发展弘法事业，就好比没有接受一样。

有说白衣说法不能接受供养，这是只知其一不知其二。白衣应该以劳动来养活自己，这是其一；其二呢？白衣说法，他如果把接受的供养，去转供养三宝，虽受也就等于没受。

通过运转，菩萨事业能起广大作用

不论出家僧众或在家菩萨，要看他接受的供养是用在什么地方，用在自己享受上，这是消福，用在弘扬佛法做广大的菩萨事业上，就等于供养到千千万万的众生身上去了，非但没有过失，功德还更大，因为是他做了这样一个运转。如果没有这个运转，这个供养的作用只局限在某一个人身上；通过这种转供养，从事弘法事业，菩萨的事业就能起更广大的作用。

贪着供养，占为私有，得下恶道

最不好的是在恭敬供养面前起贪着，贪名贪利，贪恭敬，贪供养，把他人的供养作为自己私有财产，而不去广大地运转，那么这个贪心就会下三恶道。更糟糕的是，你去运转搞歪风邪气，越转越坏，那你不下地狱，谁下地狱？！

所以进行法布施的善知识就应该依教奉行，断除贪瞋痴。法上的话你做不到，说法的人自己掉进贪瞋痴，那还有功德吗？将来到底是恶报还是好报？

佛法是出离法，出离世间贪欲

药是治病救人的，可是用错了地方也会害人，佛也讲，甘露有时会变毒药，也会杀人，因为你用错地方了。所以不要以为进了佛门就打包票了，烧香磕头唸佛就算修行，当了法师就更以为自己了不起，不是这样一回事，要看你是照着佛法做，还是违背了佛法反做，照着佛法做是出离法，能出离苦海，反做就是三恶道。修行人应该走的是出离道，出离世间。

佛门的财是法财，是我们在法上获得成就的资粮

一个布施法的人能够得大财富，这是世间上的果报。从出世间的果报来说，财就是法财，是指我们佛法的财富，佛法的财富就是智慧的财富，悲心的财富，这就是我们将来修行解脱，行菩萨道，以及成佛应该具足的资粮。能进行法布施，就是我们将来在法上获得成就的资粮。