强调前世，忽视今世，修行就变质了

提要：　
　　■　三世本假相，现在才实在，所以叫“现实”
　　■　强调前世，忽视今世，修行就变质了
　　■　抓住现在，重视当下，成就就在一刹那
　　■　把当下放在妄想上，道道地地做老众生
　　■　受戒要考试，为什么不考佛法，不考出离心菩提心呢
　　■　这儿学法的学生能说会写，那是今世的因缘

三世本假相，现在才实在，所以叫“现实”

其实前世在前世的时候也是“今世”，今世在今世的时候也是“今世”，你在前世来说也是“今世”的作用，在今世来说也是“今世”的作用。比如我们在昨天，我们也说是“今天”，过了一天，“明天”就变成今天了，我们昨天才说的“今天”已是昨天。这个道理明白了，所以我们特别要重视今世的作用。前后三世本是假相，过去已经过去了，未来还没有来，只有现在是存在的，所以叫做现实。

强调前世，忽视今世，修行就变质了

即使过去已经过去了，可是过去留下的种子还是起作用，但是它现在还没有培养好，如果你受了坏影响，后果就要改变，法无定法嘛。所以我们修行人，不要太强调过去。而现在末法时期的修行人，为什么他们不肯今世好好修行？因为他忽视了今世，强调了过去世，总是说前世业障，往世的根机等等，这样一个路线就使修行人变质了。

抓住现在，重视当下，成就就在一刹那

拿今世来说，今世里还有过去、现在、未来，昨天也是在今世，昨天已经过去了，明天，如果咱们还活着，也是在今世，明天还没有来。其实我们每天过日子，实际上并没有过昨天的日子，也没有过明天的日子，而是过今天的日子，所以我们最要紧的就要抓住今世，今世抓住现在。

最关键的就是现在。以刹那刹那来看问题，一说现在，现在就过去了，但是当现在过去的时候，后面的现在又来到了。好比一个油灯虽然火星一爆就完了，但是油灯始终是亮的，这是相续的关系，同样我们的现在也是相续的。

禅宗有个特点，直截了当。不明白的人，即使喜欢禅宗的这种活泼，可是他不理解其中深奥的含义，仅仅觉得禅宗像个年轻人那样很活跃，因此产生了爱好，这样修禅宗就没几个开悟的。假如你能够从一句话，从一个动作，从一个因缘里，而能够参透，悟到如来的法义，那你就容易成就。禅宗重视当下，这个当下就是现在。所有的开悟，所有的成就全在一刹那。

把当下放在妄想上，道道地地做老众生

你为了达到这个成就，你必须要通过一个很长时间的修行磨练，其实那都是在做准备工作，都是在打基础，而真正成就的来到是很快的。因为它的速度很快，乃至像一刹那这样，你就成就了，所以会导致已经开悟证果的人还不知道自己开悟证果了，因为成就的速度太快了。所以当下是最要紧的，要成就也在当下，真正地讲用功也在当下。可是我们就抓不住这个当下，为什么？因为我们的心在浮动，妄想一来，当下就在妄想上。那你怎么能够成就？如果是妄想成就，那你就是道道地地的老众生了，所以当下特别重要。

受戒要考试，为什么不考佛法，不考出离心菩提心呢

我这两天听到出家同学的一些情况，据说现在去受戒，要背早晚功课和楞严咒，楞严咒背不上来就不能受戒，后来她师父通关系，才给她授戒，这样一来，佛法自然就不需要学了。我也不知道佛当年给比丘授戒，是不是要考楞严咒。再说给她考试的那个师父，当年受戒时是不是也考楞严咒？就算你是净土宗吧，净土宗初祖慧远法师当年受比丘戒时是不是也考楞严咒？

讲个笑话，有个女的，她去参加选美，买通了所有的人，以选自己为最美，所以必须根据她的模样为选美标准，这样岂不远离了选美的原则。受戒既然要考试，为什么不考佛法？不考出离心、菩提心呢？

这儿学法的学生能说会写，那是今世的因缘

后来受戒完了，要挑选一些人去学戒，学戒的考试是考一篇作文，据说二、三百个戒子里边，只有两个人考上了，就是我们这儿这两个同学。（众笑）因为在这儿学法，她们能说会写所以考上。这就是今世的因缘。