说法的人能得聪明大智

提要：　
　　■　说法能得大智，多闻能得“聪”
　　■　日月为“明”，有明才能见一切事物
　　■　佛弟子要以智慧悲心来看一切问题
　　■　不走错路，不停顿，成就就快
　　■　别人指导错了，自己想错了，就容易走歪路
　　■　凡夫的知见是很难引导人的

说法能得大智，多闻能得“聪”

讲经说法的人能得聪明大智，这是第五种福德。由于前世给人说法，今世就得聪明大智，今世为人说法，这个聪明大智更加增上。

昨天讲了一个“聪”。要“聪”必须经常能听到佛法，以佛法来庄严自己的耳根。为什么听法能聪？因为六根都通到心里去，六根接受了好的影响，心就会发生转变。

心虽然是王，但是离开了六根，心也很难起作用。正如一只螃蟹，它失去了所有的腿，这个螃蟹虽然还活着，但是它不能动。虽然心能够指挥六根，可是心又靠六根来进行运转。这就等于一个将军离开了士兵，就成了光杆司令，兵离开了将军的指挥领导，也必然是乌合之众，打起仗来全军覆没。所以对这样一个密切的联系，这样一个重要的关系，我们应该要明白。

日月为“明”，有明才能见一切事物

今天讲“明”，从文字来看，日月为明。白天有太阳我们就看得清楚，晚上有月亮我们也看得清楚，所以“明”是对眼睛来说的。眼睛看东西，使我们产生对事物的认识，产生种种的境界。眼睛能够见，见从眼睛功能来说是能够看清楚东西；从心里的作用来说是一种知见，从看清楚得到知道，从知道得到明白。

佛弟子要以智慧悲心来看一切问题

佛弟子的眼睛应该怎么看问题？如果我们有太阳的光辉，走路就不会错。我们即使在夜晚走路，有月亮的光辉，也能不走错。在佛法里太阳表示智慧，月亮表示悲心，所以我们佛弟子要具足智慧和慈悲心来看问题、来看事物、来看一切人，才能够看得明白，看得明白就不会看错，不会看错就不会走上错误的道路。人能够往上升，也能够往下堕，这是路线问题。路线上有方向，这个方向就得我们用眼睛看清楚。

不走错路，不停顿，成就就快

我们修行人就是修智慧和悲心。有智慧有悲心的人，他修行路上不会走错路。否则的话愚痴、瞋恚、贪欲，这个人肯定是在黑夜里乱冲乱撞。智慧能使我们不走歪路，悲心能使我们不停顿，如果我们在修行路上不走歪路，半路不停顿，非但这条路很直，而且成就也快。

别人指导错了，自己想错了，就容易走歪路

没智慧的人经常走歪路，走歪路有两个原因：一个原因指路人指错了，经常受人错误的影响；一个原因自己想错了，自以为是很危险，肯定会走歪路。前面一种自己没有知见，后面一种执着自己的知见，以自己的凡夫知见为正确。我们自己的知见不一定正确，别人的指导也不一定正确，那我们怎么办？所以释迦佛降生娑婆世界，来度娑婆世界的众生。释迦佛度娑婆世界的众生是绝对没有错的，为什么？因为他是已成就的佛陀，他的智慧已经圆满了，他说法四十九年是以圆满的智慧和彻底的觉悟来说法的，这当然不会有错的。

凡夫的知见是很难引导人的

今天我们佛弟子能不能讲经说法？一个凡夫，如果你想引导人，这是你的好心，引导的正确不正确，众生得到的利益有多大就看你的智慧了。可是凡夫的智慧总是不圆满。古今中外历史上有很多伟人，他们的心地非常好，乃至能舍掉自己为一切众生。可是社会发展到现在，二千多年来的改革在种种的学问道德风貌上，始终没有圆满过，始终没有达到彻底究竟。因为不圆满的智慧就会出现种种的漏洞，烦恼就会从你的漏洞里跳出来，继续跟你捣乱破坏，使你后退使你方向错误。所以严格地说，一个凡夫是很难引导人的。