以佛陀智慧说法，不能说是“以盲引盲”

提要：　
　　■　世间上的凡夫圣人，不可能引导众生走向彼岸
　　■　不能理解真正的道理，聪明反被聪明误
　　■　以佛陀智慧说法，不能说是“以盲引盲”
　　■　听邪师说法，现在愚痴，以后永远愚痴
　　■　愚人常会用邪说来抵消佛说的话

世间上的凡夫圣人，不可能引导众生走向彼岸

世间上也有圣人，可是这些世间上的圣人一直出现各种各样的矛盾。儒教以孔子为圣人，但是孔子仍然是个凡夫。所以世间上的圣人只是凡夫圣人，他们并没有脱离凡夫的境界，不过在人间做个上品的人，如此而已。自己是凡夫，怎么引导众生走向彼岸呢？自己是个凡夫，怎么能够讲得出圆满的智慧和彻底的觉悟真理来呢？那是不可能的事情，这就叫以盲引盲。

不能理解真正的道理，聪明反被聪明误

从前有这么一个故事：有一户穷人家，因为妈生病没有钱看医生，儿子想把一件破衣服卖掉，多多少少卖点钱给妈买药。刚出门碰到了济公，济公跟他说“你这件衣服卖给我吧。”这个人想，你这个穷和尚哪有多少钱，但想想我这件衣服也卖不了几个钱，就说：“好吧，就卖给你吧。”济公把这件衣服看了又看，还告诉他，“哪，这里一个洞，那儿又是一个洞”，一共数了十个洞。济公说，“一个洞一两银子，十个洞给你十两银子。”这件事情传开去了。有钱人家一个二流子就把一件新衣服剪了很多洞，看见济公说：“我把这件衣服卖给你。”济公一看说：“洞太多了我不要。”（众笑）这个有钱人就是错误理解了济公的意思，结果损失了一件新衣服，一两银子也没拿到。所以凡夫就是这样，聪明反被聪明误，不能理解真正的道理，仍然在黑暗中摸索。

以佛陀智慧说法，不能说是“以盲引盲”

佛陀已经涅槃了，现在讲经说法的都是佛弟子，也许连个初果都没有证到，这些人也在引导人，那是不是以盲引盲？我进佛门以来，这几十年经常听到这样的言论：“你自己还没有证果，为人说法岂不是以盲引盲么？”这样打击一个宏扬佛法的人，而抬高了自己从不讲经说法的这种身份。很多人认为他讲的不错，应该自己修到证果了再来度众生。其实这是愚人说愚话，而且听他话的人，崇敬他话的人也是愚人，这些人倒是以盲引盲。

要解答这个问题，其实很简单，如果你以凡夫知见说法度众生，度来度去仍然是凡夫；如果你以佛陀的智慧，佛陀的法来度众生，那可不是你的智慧呀，是佛陀的智慧，怎么叫以盲引盲呢？这些话如果被愚人利用，就会成为一种消灭佛法的手段，名称也张冠李戴。以佛陀的觉悟，以佛陀的智慧来对众生引导，如果这是以盲引盲，那么佛陀的智慧、佛陀的觉悟也是盲了？这么简单的道理，竟然这么多的人会想不出来。因为人世间总有一个风气，只要出了点名，很多人就会盲目崇拜。

对此我是感触万分，所以我总是要讲这句话：对有名望的人不要盲目崇拜。释迦佛也说过，不要相信一个名望高的人讲的话，尤其是在末法时期，这句话更加有道理。

听邪师说法，现在愚痴，以后永远愚痴

我们只相信佛陀的智慧，如果你讲的法完全是跟佛陀的智慧契合的，那么你是以佛陀的智慧来度众生，这当然有成就的希望。如果你离开了佛经，离开了佛陀的智慧，自己讲一套也算度众生，好比跟着一个瞎子走会有什么希望呢？成佛，就是成就智慧和悲心。有的人佛法不肯学，邪师邪说的话听得特别高兴，这个人开头愚痴，现在愚痴，以后永远愚痴。没有好的因哪有好的果？

愚人常会用邪说来抵消佛说的话

还有的人成了邪的痴迷者。你是佛弟子，过去没有好好地学法，过去了也就算了，你现在开始学吧，他现在也不学，只听邪师邪说的话，不愿意听佛的话，成了邪师邪说的痴迷者。还有的更加罪过，恶劣地用邪师邪说的话，来抵消佛说的话，永远成了一个愚痴的人，就如经里所说下了三恶道无有出期。因为你不跳出愚痴，不可能出三恶道的。