错误的悲心会导致不好的后果

提要：　
　■　悲心没修好，人际间容易起矛盾
　■　错误的悲心会导致不好的后果
　■　世俗的悲心给予人的利益，大都是漏洞百出的世俗利益
　■　悲心没有起作用，或者起了不好的作用，都是不对的
　■　修大乘法必须修广大的悲心
　■　悲心要用在一切事和物上，也要对一切众生起悲心
　■　众生皆父母，对一切小动物也要起悲心

悲心没修好，人际间容易起矛盾

今天讲悲心的重要性。一个人如果没有悲心，后果会很糟糕，个人、集体乃至于整个社会都会不得安宁。假如个人跟个人或者个人跟集体之间起了矛盾，这就跟悲心没修好有关系。

错误的悲心会导致不好的后果

我们要有悲心，但不能有不恰当的悲心。悲心不恰当，事业不可能成就，不管是修行、弘法、度众生、培养人都不可能成就。一种不恰当的悲心，是由于对别人执着形成了宠爱，也就是所谓滥慈悲；还有一种是由于对自己执着，自己认为好，希望别人也能够照这样做，但是他这一套不一定没有漏洞，结果使自己脱离群众。这两种情况，表面上看也是悲心，可是结果往往适得其反，这都是由于没有智慧的缘故，所以错误的悲心就会导致不好的后果。

世俗的悲心给予人的利益，大都是漏洞百出的世俗利益

特别是在闹矛盾的时候，后面这种人往往有一番大道理，总说自己没错，世间上都有一句话，“我是为你好”。可是当他这句话产生了不好的结果时，他就感到很苦恼，很委屈，所以悲心跟智慧是分不开的。世间上人的悲心往往漏洞百出，自己是一个世俗观念，再从世俗观念里去强调自己的悲心，那么给予别人的利益，也是把人拖到世俗上去的利益，他们也算是悲心？

悲心没有起作用，或者起了不好的作用，都是不对的

悲心的目的，是要使众生不受苦，你达不到这个结果就与悲心有抵触了，因为这个悲心没有发生作用，或者起了不好的作用。所以没有悲心以及错误的悲心，这两个都是不对的。

修大乘法必须修广大的悲心

还有一种悲心，范围非常狭隘。如果你从狭隘不断地扩大，这倒是一个正确的路子，可是他就是扩大不了。信佛修行就是修一个广大，尤其是菩萨法。小乘心跟大乘心是有抵触的，你执着于小了，就没办法大。阿罗汉要回小向大也很困难。假如执着于大排斥了小，你这个菩萨是浮面的，因为你既不能使自己了生死，又不能使众生了生死，所以修广大的悲心，对我们修大乘法的人来说特别重要。

悲心要用在一切事和物上，也要对一切众生起悲心

广大的悲心不仅仅要用在众生身上，而且要用在一切事一切物上。因为众生离不开事，众生也离不开物，一个人活着总要发生事情，总要有物质来维持生活，所以悲心要渗透到各个方面去，那样的悲心才圆满。释迦太子当初还不是看见一只麻雀叼蚯蚓而起了悲心？他在王宫里很难看到众生的苦，可是他在农夫耕田时看到了这幅弱肉强食的情景，就起了大悲心。假如咱们只对人起悲心，而不对人以外的有情起悲心，这个悲心就不广大。

众生皆父母，对一切小动物也要起悲心

反过来说，对一切有情起不了悲心，你对人的悲心也有限得很。比如前两天你们在小狗身上就做错了两件事情。明明经书里说，一切系缚关闭都要解放，你们却把它头颈套起来。管教管教它，这倒也是一个道理，可是你们把它头颈套出血来也不知道。好比打孩子，这也是一种教育方式，但你不能把他屁股打烂了，血都出来了，那你这个妈妈有悲心吗？你们所以进步慢啊，就是不能依教奉行，哪怕一个畜生道的众生稍微受一点苦，你心里也应该难受啊。

另一件事情，我有几个饼发霉了，舍不得丢掉，不霉的地方还可以吃嘛。结果有同学把霉的部分给狗去吃，狗吃了以后不要生病吗？天天在讲一切众生皆父母，你们不去做，所以你们的悲心广大不起来。