佛陀　(2)

　世界充满了各种各样的痛苦，根源就是贪。贪的熄灭即是苦的终止。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　——佛陀

一. 正见：此乃四圣谛之理，认识自己本来面目之智。

二. 正思维：这是一种精神境界，完全去除了错误、不健康的思想和认识。所以正思维具有消除不善、发展培养善的作用，应包括三个方面：

1. 远离欲乐，无我不执着。

2. 慈善无瞋。

3. 无害，悲悯同情。

贪、瞋，加上愚痴是此世间一切痛苦的主因。有情众生不是爱执于适意欲望的外界，就是瞋恨背离欲望的事物。由于爱执，有情众生贪求物质享受，不择手段，以达到欲望的满足；由于瞋恨，有情逃避不适意欲望的事物，以至想毁坏它。但是如果有情通过内在的智慧，抛弃自我，那么爱执和瞋恨就会自然消亡。

三. 正语：正思维引导正语，包括不妄语、谤语、恶语和绮语。如果一个人抛弃了自我，他就不可能为了自我而妄语、谤语，他就会诚实而值得信任，因此而发现别人的善美，而不是欺骗、毁谤、批评乃至分裂自己的同类。慈爱无害的意识就不会导致既伤害自己，又伤害别人的语言，他所说的不但真实，柔和动听，而且起作用，有效果，也有利于他人。

四. 正业：不杀生、不偷盗、不邪淫。在愚痴的引导下，杀和盗以贪瞋为基础。在精神发展之路上，众生应渐渐地断绝此三种不善，那么，由此而产生的不净就无立足之地。

五. 正命：纯洁身口意三业之后，众生应致力于正命，那就是不事战争之具、不事人口贩卖、不因屠杀而饲养牲畜、不事酒业及毒品。

六. 正精进：包括四个方面：

1. 令已生之恶抛弃。

2. 令未生之恶不生。

3. 令未生之善生长。

4. 令已生之善发展。

七. 正念：正念就是正确地忆念身、受、想和外色。对此四种的正念能去除欲望、快乐、常、“我”的错误认识。

八. 正定：正精进和正念导致制心一处的正定。作为一种强有力的助手，正定通过潜在智慧的作用，觉悟事物的本质。

和往常一样，善施准备挤奶。但他发现那儿摆着两只钵，问道：“尊敬的先生，昨天一整天我都没有见到您，我还以为您走了呢，我很伤心。尊敬的先生，那儿有一只好钵。我就把奶水挤在那只钵里吧。”

“善施，这只钵是给你的。拿去吧，你爱怎么办就怎么办。还是把牛奶挤在那只粘土钵里吧。”

善施没有再争执，他马上挤满了一钵牛奶，捧到佛陀面前，接着，他拜倒在地，顶礼了佛陀，然后站起身来，问道：“尊敬的先生，如果您同意的话，我就拿走这只金钵。它会派上大用处。那块草原中央一滴水都没有，我可以从这条河里装水带到那儿去。”

佛陀无限悲悯地望着善施，说道：“善施，如果说，我来这块美丽的乡郊是为了欣赏风光的话，我现在已如愿以偿了。你对我很好，但愿你前途美好。高贵的南蒂柯的女儿在我成道之前，用吉祥奶油饭供养了我。请转告她，我走了。”

“尊敬的先生，您将到哪里去？”

“孩子，我不知道。”

“尊敬的先生，我感到很伤心。我以前从来没有见过您这样受人爱戴、说话善良的人。您赢得了我的心。”

“孩子，战胜了自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无瞋，以平等之心对待一切，这些就是我与众不同之处。善施童子，现在，与你爱戴的人分别，你感到伤心，同样的，你可知道，有一天，你不得不与你热爱的世界，你心爱的牛群和草原永别？”

(摘自《觉者的生涯》
[斯里兰卡]贾雅瑟纳·嘉亚阔提亚著 学愚译)