佛陀　(3)

　世界充满了各种各样的痛苦，根源就是贪。贪的熄灭即是苦的终止。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　——佛陀

“尊敬的先生，我知道，有时我也为此而悲伤。但是，我并不在乎。我不想痛苦地折磨自己，思考未来的不幸。”善施说道。

“善施童子，我不责备你。人类的延续需要许许多多像你这样的人。我不会强迫你的，你可尽情地徘徊于轮回之中。”

接着，佛陀想起阿罗逻迦蓝和郁陀迦罗摩子。他们曾请他在觉悟之后，前去教授他们。但是经内智观察，他知道他们在几天以前已经去世了。然后，他又想起，当他在毗舍离苦修时，有五位苦行僧曾精心侍奉过他。他知道，他们现在住在波罗那斯城的鹿野苑。他拿起钵，站了起来。

微风徐徐，吹着菩提树叶沙沙作响。佛陀深情地凝视着给予他荫凉舒服的菩提树。怀着同样的感情，他望着给予他寂静、风光优美的优娄频罗四周。然后，他转过身，涉水穿过河流，沿着河滩，沉着地迈着坚毅、威仪的步伐，走在他来时的路上。

无知是世间诸恶之根源，这就叫无明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　——佛陀

苦行僧憍陈如、婆沙波和阿示说老远就看见佛陀朝他们走来。他们一眼就认出他就是悉达多。所以，他们各自对其他人打了个手势。阿示说用手分开嘴边的胡须，首先说道：

“你们看，那个败坏了修行人的名誉，离开了我们的悉达多现在养得多好啊！真是红光满面。虽然我们过去曾奉侍过他，但是我们现在在修行上已经超过了他。我们用不着再尊敬他了，一个都不要去迎接他。他想过来的话，就让他和我们一起坐在地上好了。”

“不过，阿示说朋友，他好像有点与众不同啊。”憍陈如说道。

“什么不同？”阿示说问道。

“他的步伐、举止是如此的安详、庄严。”

阿示说接下去说道：

“从小生长在王宫里，过着王子的生活，一天三顿山珍海味。他当然应该这样了。悉达多确实有一种威严的风貌。但是，你听说过不用折磨自己就能解脱的事吗？我想，他已抛弃了苦行生活，正准备回迦毗罗卫国，重新穿上太子服。他是顺路来拜访我们的。”

佛陀越走越近，阿示说再也坐不住了，他第一个身不由己地站了起来，慌忙中还扯断了一根胡须。他看到佛陀的脸，他完全被佛陀的形象吸引住了，赶忙奔进山洞，端来了一张凳子，摆在一棵毗钵罗树下，又抢在别人前面，跪倒在地上，恭恭敬敬地对佛陀拜了三拜。憍陈如用同样的方式礼拜了佛陀，并一手接过佛陀手中的钵。婆沙波端来一盆水，清洗了佛陀的脚，然后和他两个同参一样，他也礼拜了佛陀。

“出家人，跋提和摩诃男到哪里去了？”佛陀问道。

“乔达摩朋友，他们乞食去了。”大家异口同声地说道。

“出家人，你们不应该直接称呼你们的佛陀为乔达摩朋友，你们应该在内心深处无限崇敬佛陀。我已是一个广大无边的觉者，常住禅悦，不受感情牵动。我特意从优娄频罗来寻找你们。出家人，佛陀已出现于世界，我已觉悟了无上正法，我将教授你们。聆听正法，从生死轮回的桎梏中解脱出来吧。”

“朋友，即使修苦行，你都不能觉悟，那么过着舒服奢侈的生活，享受好吃的好喝的，你又怎能悟道呢？”

“出家人，我知道你们会犹豫，而不肯相信我的。不像你们所想像的那样，我并没有追求快乐的享受。如果说我离开了你们是为了寻找快乐的生活，我应回到迦毗罗卫国去，而不该去优娄频罗乡村。出家人，隐居者应避免两个极端，一味地沉湎于物质享受是十分卑贱低下、无益的，这是一个极端；严厉的自我折磨是痛苦的、愚昧的，而且也是毫无收获的，这是另一个极端。我抛弃了这两个极端，获证了开发自在智慧的中道真理。哦，出家人，正由此中道，我获得了无上智慧，从而圆证了无上菩提。”

(摘自《觉者的生涯》
[斯里兰卡]贾雅瑟纳·嘉亚阔提亚著 学愚译)