法藏碎金

持戒门

多欲之人 苦恼亦多 脱诸苦恼 当观少欲

当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。

若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

佛为伽罗摩人所说经（节译） ③

世尊说：“是啊，伽罗摩人。你们怀疑是对的，你们犹豫是对的。疑惑起于可疑的事情之中。来，伽罗摩人。不要信受任何仅仅是传说的东西；不要信受任何仅仅是传统的东西；不要信受任何仅仅是传闻的东西；不要信受任何东西仅仅是由于它合乎经典；不要信受任何仅仅是想像得来的东西；不要信受任何仅仅是推理出来的东西；不要信受任何仅仅是表面上合理的东西；不要信受任何东西仅仅是由于它合乎你的见解；不要信受任何东西仅仅是由于看起来是可以信受的；不要信受任何东西仅仅是由于有这个想法，‘这位苦行者是我们的老师’。”

“但是，伽罗摩人，如果你们亲自体验证知——这些东西是不好的；这些东西是可谴责的；这些东西是为智者所呵斥的；这些东西，遵行起来，是会引导到毁灭和苦恼的——那么，你们确实应该拒绝它们。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《现代佛学》1958.8 后觉译）

欲如火坑 诳惑凡夫

五欲功德虚幻，诳惑凡夫，经中以八种譬喻，力斥其非；所谓欲如骨锁、欲如肉脔、欲如火炬、欲如火坑、欲如毒蛇、欲如梦、欲如假借、欲如树果等。（《中阿含》卷五十四言之甚详。）如世尊说汝等当以心多逐过去五欲功德故，增加自护。云何自护？观过去五欲功德幻化不实，掉头不顾！古诗云：“事如春梦了无痕。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法海点滴》释惟明编述）

　佛陀的格言

五、愿望

二八、只要是醒着，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。 (陈柏达居士选译)

针毛夜叉经 ②

于是，针毛夜叉用偈颂对世尊说道：

270. “贪爱和忿怒从哪儿产生？厌恶、喜乐和恐惧从哪儿产生？思虑折磨着心，就像孩子折磨乌鸦。这思虑从哪儿产生？”

271.“贪爱和忿怒皆从这儿产生。厌恶、喜乐和恐惧从这儿产生。思虑折磨着心，就像孩子折磨乌鸦。这思虑也从这儿产生。

272.“它们产生于爱念，产生于自我，就像榕树的气根^①；它们各自依附爱欲，就像林中遍布的蔓藤^②。

273.“那些人知道它从哪儿产生，便把它铲除。你听着，夜叉！他们越过了难以越过的水流，越过了过去未曾越过的水流，由此，他们不会再生。

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①意思是榕树的气根产生于榕树自身。

②意思是蔓藤依附树木。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《经集》 郭良鋆译）