法藏碎金

持戒门

当离愦闹 种种戏论

汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。……若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。

汝等比丘，种种戏论，其心则乱。……是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

佛为伽罗摩人所说经（节译） ④

“来，伽罗摩人。不要信受任何仅仅是传说的东西，不要信受任何仅仅是传统的东西，不要信受任何仅仅是传闻的东西；不要信受任何东西仅仅是由于它合乎经典；不要信受任何仅仅是想像得来的东西；不要信受任何仅仅是推理出来的东西；不要信受任何仅仅是表面上合理的东西；不要信受任何东西仅仅是由于它合乎你的见解；不要信受任何东西仅仅是由于看起来是可以信受的；不要信受任何东西仅仅是由于有这个想法，‘这位苦行者是我们的老师’。”

但是，伽罗摩人，如果你们亲自体验证知——这些东西是好的；这些东西是无可责备的；这些东西是为智者所赞许的；这些东西，遵行起来，是会引导到幸福与快乐的——那么，你们就应当投身进去，生活在里面。”（完）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《现代佛学》1958.8 后觉译）

梦喻人生

以梦譬喻人生最恰当不过：梦时尤喜宛然，醒后床上安眠如故。故可比知其体纯是虚妄，无可眷恋。且梦中与醒时，俱是意识分别：若梦中属独头的梦中意识思想，若现在之境属五俱意识的明了分别，若过去、未来之境为独头的散乱意识思惟；现在之境尚且幻化不住，何况过去未来？而且，过去若好若恶种种境界，由于现前一念攀缘展转而起，只要我们稍加觉察，即可发现。如古德说：“过去之境，何曾是有，随念起处，忽然现前；若想不生，境亦不现。”此理明煞！（摘自《法海点滴》释惟明编述）

　佛陀的格言

五、愿望

三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。

三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。 (陈柏达居士选译)

法行经 ①

274.人们说，即使对于从有家到无家的出家人，法行和梵行也是最高的理想。

275.如果他恶言脏语，像喜欢伤人的野兽，那么他的生活是邪恶的，他的污垢不断增长。

276.喜欢争论、愚昧痴迷的比丘，即使教他，他也不懂佛陀宣示的法门。

277.由于无知而伤害高尚的人，他不知道这是导向地狱之路的罪孽。

278.堕入恶道，从子宫到子宫，从黑暗到黑暗，这样的比丘死后必定走向痛苦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《经集》 郭良鋆译）