法藏碎金

持戒门

若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。（第四妄语戒）《梵网经菩萨戒本》（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

船经 ③

321.正如登上一条备有桨和舵的坚固的船，他技术高明，经验丰富，能载运其他许多人过河。

322.同样，一个精通知识、自我完美、思想坚定的人，他能教会其他专心致志的人。

323.因此，应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往，精通正法，明了事义，付之实施，便能获得幸福。 （摘自《经集》 郭良鋆译）

佛陀的格言

九、愁苦

六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。（陈柏达居士选译）

看破，放下，自在 ①

《杂阿含》卷八：尔时世尊告诸比丘：“当正观察眼无常，如是观者，是名正见；正观故生厌；生厌故离喜、离贪；离喜、贪故，我说心正解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，离贪；离喜、贪故，比丘！我说心正解脱。心正解脱者，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（摘自《法海点滴》释惟明编述）

何必伤害自己

如果你的敌人，在他的势力领域中伤害你；你又何必心中懊恼，在自己领域中伤害自己。

含着满眶热泪，你离开嘘寒问暖、鼎力相助的家人。你何不离开敌人？何不撇下带来莫大伤害的愤怒？

把你围困的愤怒，腐蚀了你努力培育的一切德行之根，谁会如此愚蠢呢？

何以他造了恶业，你为之愤怒？难道你愿意模仿他的恶行？

如果有人激怒、煽动你，要你去造恶；你何必气愤，何必如他所愿。

如果你生气，他或许会受害、或许不，但你觉得气愤，你必定自己受害。

如果敌人气昏了头，自甘走上痛苦之道，难道你愿意步他后尘？

当敌人激你生气以伤害你，让这般怒意自行消失，别无谓的伤害自己。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛陀法语》达弥卡法师）