佛教文艺演出 （视频在线播放）
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
法句经 （Dhammapada）
23 他持续地修禅（止观）， 持恒者得以体验解脱：至上的涅槃。 （注：念有三种，即：与善心、果报心、唯作心相应的念，但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。） （摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）
法藏碎金
持戒门
若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过。罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。（第六说四众过戒）《梵网经菩萨戒本》（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）
戒行经 ②
328. 他应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、贪婪、骄傲、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。
329. 妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华，一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长。
330. 那些人热爱圣贤宣示的正法，他们言语、思想和行为无与伦比，他们达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。（摘自《经集》 郭良鋆译）
佛陀的格言
十、待人
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。 （陈柏达居士选译）
五阴（蕴）略释 ①
《杂阿含》卷第六、时有侍者比丘名曰罗陀，白佛言：“世尊！所谓众生者，云何名为众生？”佛告罗陀：“于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生。”
此意颇同于常见的“法身流转六道名曰众生”说法。五阴极易离，何以故？五阴性离，非五阴系缚众生，而是众生妄起五阴，妄与五阴为伍。 （摘自《法海点滴》释惟明编述）
增强自己的耐性
要增强自己的耐性，一个人应如此思想：“没有耐性的人今世苦恼，所造的业导致来世也苦恼。”他应想：“虽然这痛苦是因为他人的错误行为所引起，受苦的却是我的肉身，使我感觉痛苦的却是我自己。他应想：这痛苦能消除我的业障。”又应想：“如果没有做错者，我又如何锻炼耐性以达至圆满呢？”他还应想：“现在他虽是个做错者，以前也许曾是我的恩人。”他应想：“他是一个做错者同时也是一个恩人，因为通过他，我才能锻炼耐性。”他又应想：“众生就有如我的子女，谁会因儿女的过失而大发雷霆？”又应想：“他冒犯我可能是因为我有一些过错，我应努力纠正。” （摘自《佛陀法语》达弥卡法师）
