Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
　　　　　　　　　　　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
（Dhammapada）

75 诚然，一个是导向世俗成就之道，
　 另一个则是导向涅槃之道。
　 明了这一点，身为佛弟子的比丘，
　 不应乐于世俗的成就与恭敬，
　 而应培育舍离与不执取。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

禅 定 门

《大乘起信论》

若修止者，住于静处，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，一切诸想，随念皆除，亦遣除想。以一切法，本来无相，念念不生，念念不灭。亦不得随心外念境界，复以心除心。心若驰散，即当摄来，住于正念。是正念者，当知唯心，无外境界。即复此心，亦无自相，念念不可得。

若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便。随顺观察，久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧，深伏烦恼，信心增长，速成不退。……当知真如是三昧根本。若人修行，渐渐能生无量三昧。……若诸凡夫，不习此三昧法，得入如来种性，无有是处。（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

摩伽经 ⑥

503 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们精通知识，喜欢修禅，富有思想，达到最高智慧，庇护众生。”

504 “确实，我的问题没有落空，世尊啊！你告诉了我什么人值得施舍，因为在这世上，你真正知道这个事情，懂得这个法则。”

505 青年摩伽说道：“一位乐于施舍的在家施主，企求功德，渴望功德，举行祭祀，向世人其他人施舍食物和饮料，世尊啊，请告诉我怎样祭祀才能取得功果？”

(摘自《经集》 郭良鋆译)

佛陀的格言

二十八、解脱

一八四、可以导致宁静和智慧的途径：

1、正当的了解 2、正当的思考

3、正当的言语 4、正当的行为

5、正当的职业 6、正当的努力

7、正当的意念 8、正当的禅定。（陈柏达居士选译）

　　　　　大师唯说调伏欲贪 ②

上述为尊者舍利弗宣说欲贪过患，和离欲贪利益，诸多比丘聆法得益，解粘去缚，不起诸漏，心得解脱。下则系尊者对身遭苦患的给孤独长者说法，勉其不依六根生贪欲识，不依六尘、六大、五蕴生贪欲识，重重荡涤，一切法不受，因而令给孤独长者喜极而泣。

《杂阿含》卷三十七：尊者舍利弗告长者言：“当如是学：不著眼，不依眼界生贪欲识；不著耳、鼻、舌、身、意亦不著，不依意界生贪欲识。不著色，不依色界生贪欲识；不著声、香、味、触、法，不依法界生贪欲识。不著于地界，不依地界生贪欲识；不著于水、火、风、空、识界，不依识界生贪欲识。不著色阴生贪欲识；不著受、想、行、识阴，不依识阴生贪欲识。”时给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言：“汝今怯劣耶？”长者白阿难：“不怯劣也！我自顾念，奉佛以来二十余年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻！”(摘自《法海点滴》释惟明编述)