Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
　　　　　　　　　　　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
（Dhammapada）

77 智者应训诫他人，
　 给予他人劝告，
　 以及防止他人犯错。
　 这种人受到善人喜爱，
　 只有恶人才会讨厌他。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

禅 定 门

《释禅波罗密次第法门》

菩萨发心为修禅故，一切家业内外皆舍，不惜身命，寂然闲居，无所悭吝，是名大舍。复次，菩萨为修禅故，难忍能忍，谓一切荣辱，皆能安忍，设为众恶来加，恐障三昧，不生瞋恼，名为忍辱。复次，菩萨为修禅故，一心专精进，设身疲苦，终不退息，如钻火之喻，常坐不卧，摄诸乱意，未尝放逸，设复经年无证，亦不退没，是为难行之事，即是大精进也。故知修禅因缘，虽不作意别行四度，四度自成。复次，菩萨因修禅定，具足般若波罗密者，菩萨修禅，一心正住，心在定故，能知世间生灭法相，智慧涌发，如石中泉。（卷一）（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

摩伽经 ⑧

青年摩伽听后，便对世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正像一个人，乔答摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔答摩接受我为优婆塞，从今以后，我将终生寻求庇护。” （完）(摘自《经集》 郭良鋆译)

行善

行善者今世喜悦、来世喜悦，今世、来世都喜悦；忆及自己所行善举时更为喜悦。

行善者今世欢喜、来世欢善，今世、来世都欢喜。

忆及“我行了善”时满怀欢喜，往生天界时，更为欢喜。

（摘自《佛陀法语》达弥卡）

佛陀的格言

二十九、精勤

一八六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。

一八七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。（陈柏达居士选译）

　　　　　身苦患心不苦患 ①

《杂阿含》卷五：（尊者舍利弗为那拘罗长者解释身苦患心不苦患道理）……“善哉长者！汝今谛听！当为汝说：愚痴无闻凡夫，于色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知；不如实知故，爱乐于色，言色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏若异，心识随转，恼苦生；恼苦生已，恐怖、障阂、顾念、忧苦、结恋。于受、想、行、识亦复如是。是名身、心苦患。

“云何身苦患心不苦患？多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色离，如实知；如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所；彼色若变若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。是名身苦患、心不苦患。”

尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。

(摘自《法海点滴》释惟明编述)